原文
馬雲。內論人身合五音、五穀、五果、五畜、等義。故名。
白話
馬蒔說：本篇內部討論人體配合五音、五穀、五果、五畜等的義理，所以命名為此篇。
卷五
五音五味篇第六十五（1）
卷五／五音五味篇第六十五14 句
原文
右徵與少徵 調右手太陽上 馬雲。上下字必有缺。張云。此下十二條。並後九條。皆所以言六陽之表也。
白話
右徵與少徵，調治右手太陽經的上部。馬蒔說：上下之字必定有闕漏。張志聰說：此下十二條，以及後面九條，都是用來說明六陽之表的。
原文
左商與左徵 調左手陽明上 馬雲。以火人而調金部。未知其所謂也。
白話
左商與左徵，調治左手陽明經的上部。馬蒔說：以火行人來調治金部，不知道這是什麼意思。
原文
少徵與太宮 調左手陽明上 馬雲。以土人而調金部。未知其所謂也。張云。義似不合。
白話
少徵與太宮，調治左手陽明經的上部。馬蒔說：以土行人來調治金部，不知道這是什麼意思。張志聰說：義理似乎不合。
原文
右角與太角 調右足少陽下 馬雲。前篇太角之人。比於左足少陽。少陽之上。遺遺然。而此以右代左。以下代上者。必有訛耳。志云。前章有左角而無右角。左右二字。有誤。
白話
右角與太角，調治右足少陽經的下部。馬蒔說：前篇太角之人，比類於左足少陽，少陽之上，遺遺然的樣子。而此處以右代替左，以下代替上，必定有錯誤。志聰說：前章有左角而無右角，左右二字有誤。
原文
太徵與少徵 調左手太陽上 馬雲。前篇以少徵之人。比於右手太陽。太陽之下慆慆然。而此以左代右。以上代下。必有誤耳。
白話
太徵與少徵，調治左手太陽經的上部。馬蒔說：前篇以少徵之人，比類於右手太陽，太陽之下，慆慆然的樣子。而此處以左代替右，以上代替下，必定有錯誤。
原文
眾羽與少羽 調右足太陽下 馬雲。前篇少羽之人。比於左足太陽。太陽之下紆紆然。今以右代左者。必有訛耳。
白話
眾羽與少羽，調治右足太陽經的下部。馬蒔說：前篇少羽之人，比類於左足太陽，太陽之下，紆紆然的樣子。現在以右代替左，必定有錯誤。
原文
少商與右商 調右手太陽下 馬雲。以金人而調火部。未知其所謂也。張云。義似不合。
白話
少商與右商，調治右手太陽經的下部。馬蒔說：以金行人來調治火部，不知道這是什麼意思。張志聰說：義理似乎不合。
原文
少宮與太宮 調右足陽明下 馬雲。前篇以太宮之人。比於左右陽明。陽明之上婉婉然。今乃以右代左。亦為異耳。
白話
少宮與太宮，調治右足陽明經的下部。馬蒔說：前篇以太宮之人，比類於左右陽明，陽明之上，婉婉然的樣子。現在竟然以右代替左，也是奇怪。
原文
釱商與上商 調右足陽明下 馬雲。前篇以少商之人。比於右手陽明。陽明之下嚴嚴然。又云。手陽明之下。血氣盛則腋下毛美。手魚肉以溫。氣血皆少。則手瘦以寒。此以上商而調右手陽明之下者是也。
白話
釱商與上商，調治右足陽明經的下部。馬蒔說：前篇以少商之人，比類於右手陽明，陽明之下，嚴嚴然的樣子。又說：手陽明之下，氣血盛則腋下毛美，手魚際肌肉溫暖；氣血都少，則手瘦而寒冷。此處以商而調右手陽明之下的就是這種情況。
原文
但前止有釱商、少商、右商、左商、並無上商。非此之上為誤。則彼之少為誤也。張云。義似不合。
白話
但前篇只有釱商、少商、右商、左商，並沒有上商。不是此處的上為錯誤，就是前篇的少為錯誤。張志聰說：義理似乎不合。
原文
釱商與上角 調左足太陽下 馬雲。以金人而調水部。未知其所謂也。按據前所屬五音。而調各部。正承前篇末節言。先明二十五人之形。然後可以明經隧而調陰陽。故此即二十五人之屬於五音者。而指其當調之所在也。但有以別音而互屬。則是太少左右上下陰陽等字。非前篇則此篇必有訛處。正以此書向無明注。而讀者不曉。錄者不慎。故不得改正之。愚欲據五行生剋大義。悉改正之。其說自明。但此經非比尋常。不敢妄更。姑俟後之君子。志云。按此節論調手足之三陽。有左右上下之相通者。有手太陽而調之手陽明者。有手陽明而調之手太陽者。有手陽明而調之足陽明者。有足厥陰而調之足太陽者。陰陽之血氣。各有分部。而調治錯綜。抑經氣之交通。或魯魚之舛誤。姑從臆見箋疏。以俟後賢參正。
白話
釱商與上角，調治左足太陽經的下部。馬蒔說：以金行人來調水部，不知道這是什麼意思。按根據前所屬五音而調治各部，正是承接前篇末節所言。先明白二十五人的形體，然後可以明白經隧而調治陰陽。所以此處即根據二十五人屬於五音的分類，而指出應當調治的部位。但有以別音而互屬的，則是太少左右上下陰陽等字，不是前篇就是此篇必有訛誤。正是因為此書向來沒有明確注解，讀者不明白，抄錄者不謹慎，所以不能改正。我打算根據五行生剋的大義，全部改正，這些道理自然明白。但此經不同尋常，不敢妄自更改，姑且等待後來的君子。志聰說：按此節論述調治手足三陽，有左右上下相通的。有手太陽而調治手陽明的，有手陽明而調治手太陽的，有手陽明而調治足陽明的，有足厥陰而調治足太陽的。陰陽的血氣各有分部，而調治錯綜複雜。或者是由於經氣的交通，或者是魯魚之舛的錯誤，姑且從主觀見解加以箋疏，以待後賢參考糾正。
原文
上徵與右徵同（止）時夏 張云。此下五條。言五臟之裡。以合四時五色五味也。仇汝霖云。按前後二篇。並無針刺二字。所謂調右手太陽上。左足太陽下者。即以此五味調之也。列左右上下者。分別二十五變之人。使後學觀形。以知血氣之盛虛。非用五味之中而有上下之分也。如用調左手太陽上。右手太陽下。總以麥谷羊畜調之也。書不盡言。言不盡意。學者以意逆之。則得之矣。
白話
上徵與右徵相同，時令在夏季。張志聰說：此下五條，論述五臟的內裡，以配合四時五色五味。仇汝霖說：按前後二篇，並無針刺二字。所謂調右手太陽上、左足太陽下的，就是以此五味調治。列出左右上下的，分別二十五種變化之人，使後學者觀察形體，以知血氣的盛虛。不是在五味之中有上下之分。如用來調治左手太陽上、右手太陽下的，總是以麥、穀、羊、畜來調治。書不盡言，言不盡意，學者以意逆之，就能得到其中的道理。
原文
太宮與上角 同右足陽明上 馬雲。太宮屬土。宜調足陽明胃土。而此又以上角之人。義不可曉。
白話
太宮與上角相同，在右足陽明的上部。馬蒔說：太宮屬土，適宜調治足陽明胃土。而此處又以上角之人配合，義理不可理解。
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