衛氣篇第五十二（2）

手少陽經的本，在手小指第四指間，上至二寸；（義理到此為止）標在耳後之上角與外眼角。馬蒔說：手少陽三焦經的本，在手小指第四指間，上至二寸。（應當是液門穴）標在耳後之上角。（應當是絲竹空）張介賓說：耳後上角，應當是角孫穴。下外眼角，應當是絲竹空。

手陽明經的本，在肘骨之中，上至別陽；（義理到此為止）標在顏下，合於鉗上。馬蒔說：手陽明大腸經的本，在肘骨之中。（應當是曲池穴）上至別陽。標在顏下，合於鉗上。（懷疑是胃經的頭維穴）張介賓說：別陽的意義不詳。手陽明向上挾鼻孔，所以標在顏下。顏，就是額庭。鉗上就是《根結篇》所說的「鉗耳」的意思，是說脈由足陽明大迎的順序，夾於耳朵兩旁。

手太陰經的本，在寸口之中；（義理到此為止）標在腋內的動脈。馬蒔說：手太陰肺經的本，在寸口之中，就是太淵穴。標在腋內的動脈，就是中府穴。張介賓說：腋內的動脈，是天府穴。

手少陰經的本，在銳骨之端；（義理到此為止）標在背腧的心俞穴。馬蒔說：手少陰心經的本，在掌後銳骨之端，就是神門穴。標在背部的心俞穴。

手心主經的本，在掌後兩筋之間，二寸之中；（義理到此為止）標在腋下三寸。甲乙經沒有「二寸」「中」「三」等字。馬蒔說：手心主，就是手厥陰心包絡經的本，在掌後兩筋之間，就是內關穴。標在腋下三寸，就是天池穴。丹波元簡案：「一」字恐怕是多餘的文字。

大凡診察此標本的方法，像（義理到此為止）引而使之起。甲乙經：石寫作實。馬蒔說：石應當寫作實。張介賓說：此諸經的標本上下，各有所診察的部位。在下者為本，本虛則厥，是元陽下衰。下盛則熱，是邪熱在下面。在上者為標，上虛則眩，是清陽不升。上盛則熱痛，是邪火上熾。石，就是實。絕而止之，是說對實證可以瀉，應當決開其結聚而止住疾病。引而起之，是說對虛證宜補，應當引導扶助其氣而振作其衰弱。

請說說氣街，（義理到此為止）脛氣有氣街。馬蒔說：首節黃帝說知道六腑之氣街的人，能知道解結、契、紹於門戶，所以用四街來說。（本經《動輸篇》有四街，就是這個）街就是路的意思。張介賓說：這四街，是胸、腹、頭、脛之氣所聚所行的道路，所以叫做氣街。前文說各經有標本，下面說各部有氣聚之處。

所以氣在頭部的，（義理到此為止）踝上以下。張介賓說：諸髓，都屬於腦，是最高之氣所聚。這是頭的氣街。胸的兩旁叫做膺，氣在胸前的止於膺，是陽明、少陰經分布的地方。胸的後面是背俞，是說自十一椎膈膜以上，足太陽經諸臟的俞，都是胸的氣街。腹的背俞，是說自十一椎膈膜以下，太陽經諸臟的腧都是。其行於前的則是衝脈，併入少陰經，行於腹與臍的左右動腧，即肓俞、天樞等穴，都是腹的氣街。止於氣街，是說足陽明經穴，就是氣衝穴。承山是足太陽經穴，以及踝的上下，也都是足的氣街。張志聰說：止，就是盡的意思。止之於腦，是說頭氣的氣街，絡脈盡於腦。丹波元簡案：張志聰的注釋不對。

取此四街的方法，（義理到此為止）給予它。各版本「在九」寫作「在久」，此本有誤，應當改正。甲乙經作「久存之」。馬蒔說：凡是取此四街，適宜用《九針論》第七的毫針。必須先按壓其處，而且時間要久，其氣應手，才可以用針刺。張志聰說：毫針是微細的針，取的是出於皮毛的氣。按之在久，是等候氣的到來。

所治的病症，（義理到此為止）難以治好。甲乙經：治寫作刺；「積」下面沒有「痛」字。張介賓說：凡此，都是四街所治的病症。又如果是新感的積聚，知道痛而且可以移動的，是血氣所及，沒有固結的形狀，所以治療容易見效。如果是不知道痛的，以及堅硬如石而不動的，其積聚結塊已深，這不是毫針能治療的了。張志聰說：說暴、說新，不是久積。是說血氣並行而各自有所阻礙。