原文
諸本無篇字。帝問何急 張云。急者先也。春青風（止）各不同形 甲乙青風、作溫風。是。張云。春之青風得木氣。夏之陽風得火氣。秋之涼風得金氣。冬之寒風得水氣。凡此四時之風。各有所王。有所王則有所制。故其所病。各不同形也。
各種版本都沒有「篇」這個字。黃帝問為什麼如此急切，張介賓說：「急就是先的意思。」（此處有脫文）各不相同。《甲乙經》中「青風」作「溫風」，是對的。張介賓說：「春天的青風得到木氣，夏天的陽風得到火氣，秋天的涼風得到金氣，冬天的寒風得到水氣。凡是這四時的風，各有所主令，有所主令則有所制約，所以它們所致的疾病，各不相同。」
原文
黃色薄皮（止）不勝冬之虛風也 張云。黃者土之色。黃色薄皮弱肉者。脾氣不足也。故不勝春木之虛風而為病。白者金之色。白色薄皮弱肉者。肺氣不足也。故不勝夏火之虛風而為病。青者木之色。青色薄皮弱肉者。肝氣不足也。故不勝秋金之虛風而為病。赤者火之色。赤色薄皮弱肉者。心氣不足也。故不勝冬水之虛風而為病。志云。皮膚腠理之間。五臟元真之所通會。是以薄皮弱肉。則臟真之氣虛矣。五臟之氣虛。則不能勝四時之虛風。虛風者。虛鄉不正之邪風也。
黃色皮膚薄、肌肉脆弱的人，不能承受冬天的虛風而生病。張介賓說：「黃是土的顏色，黃色皮膚薄、肌肉脆弱的人，是脾氣不足，所以不能承受春天的木虛風而生病。白色是金的顏色，白色皮膚薄、肌肉脆弱的人，是肺氣不足，所以不能承受夏天的火虛風而生病。青色是木的顏色，青色皮膚薄、肌肉脆弱的人，是肝氣不足，所以不能承受秋天的金虛風而生病。紅色是火的顏色，紅色皮膚薄、肌肉脆弱的人，是心氣不足，所以不能承受冬天的的水虛風而生病。」志聰說：「皮膚腠理之間，是五臟元真之氣相通會合之處，因此皮膚薄、肌肉脆弱的人，臟真之氣就虛弱了。五臟之氣虛弱，就不能抵禦四時的虛風。所謂虛風，是指虛鄉不正的邪風。」
原文
黑色而皮厚（止）外內皆然乃病 張云。黑者水之色。黑色而皮薄肉不堅。及色時變而不一者。腎氣不足也。故不勝長夏土令之虛風而為病。若黑色而皮厚肉堅者。雖遇長夏之虛風。亦不能病。但既感於風。又感於寒。是為重感。既傷於內。又傷於外。是為外內俱傷。乃不免於病也。然則黑色而皮肉堅者。誠有異於他色之易病者矣。志云。外內皆然乃病。謂外受天之寒邪。內傷腎臟之水氣。傷寒小青龍真武湯證。即此義也。
黑色皮膚厚實肌肉堅固的人，雖然不懼怕任何時令的虛風，但如果既感受了風邪，又感受了寒邪，就會生病。張介賓說：「黑是水的顏色。黑色皮膚薄、肌肉不堅固，以及顏色時常變化不定的人，是腎氣不足，所以不能承受長夏土令的虛風而生病。如果黑色而皮膚厚實、肌肉堅固的人，雖然遇到長夏的虛風，也不會生病。但如果既感受了風邪，又感受了寒邪，這叫做重感。既然傷於內，又傷於外，這叫做外內俱傷，這就不可避免地要生病了。這樣看來，黑色而皮肉堅固的人，確實與其他容易生病的顏色有所不同。」志聰說：「外內皆然乃病，是說外面受到天的寒邪，內裡傷了腎臟的水氣。傷寒論中的小青龍湯、真武湯證，就是這個道理。」
原文
夫人之忍痛（止）願聞其故 張注。一本無悸字。變更、一本作變化。今諸本與一本同。張云。此問能忍痛與不能忍痛者。非由勇怯而然也。夫男士之氣剛。而有不能忍痛者。見難雖不恐。而見痛則退矣。怯士之氣餒。而有能忍痛者。聞難則恐。而遇痛不動也。又若勇而忍痛者也。見難與痛。皆不懼怯。而不忍痛者。見難與痛。則目轉眩旋。面盻驚顧。甚至失言變色。莫知死生。此四者之異。各有所由然也。簡案、盻、音系。說文。恨觀貌。於義難葉。疑是眄訛。眄、音面。袤視也。班固敘傳。虞卿以顧眄而捐相印。又馬援。據鞍顧眄。即與張義符。
關於人能忍耐疼痛與否的問題，請允許我說明其中的緣故。張介賓注：「另一版本沒有『悸』字。『變更』，另一版本作『變化』。現在各版本與另一版本相同。」張介賓說：「這裡問的是能忍痛與不能忍痛的問題，並不是由勇敢或膽怯決定的。那些氣性剛強的男士，卻有不能忍痛的，見到危難雖然不害怕，但見到疼痛就退縮了。那些氣力不足的怯士，卻有能忍痛的，聽到危難就害怕，但遇到疼痛卻不動搖。又比如勇敢而能忍痛的人，見到危難和疼痛都不害怕。而不能忍痛的人，見到危難和疼痛，就眼睛轉動眩暈，面容驚懼四處張望，甚至說話失言、變了臉色，不知道生死如何。這四種人的差異，各有其原因。」。簡案：「盻」讀音為「系」，《說文解字》說是怨恨觀看的樣子，但這個解釋與文義不太吻合，懷疑是「眄」字的錯誤。眄，音「面」，是斜視的意思。班固《敘傳》說：「虞卿因顧眄而捐棄相印。」又馬援「據鞍顧眄」，就和張介賓的解釋相符了。
原文
勇士者（止）毛起而面倉 張云。目者五臟六腑之精也。目深、以因臟氣之堅也。長衡、闊大也。即從衡之意。直揚、視直而光露也。三焦理橫。凡剛急者肉必橫。柔緩者肉必縱也。其心端直者。剛勇之氣也。大以堅滿以旁者。旁即旁開之謂。過於人之常度也。怒則氣盛而胸張。眥裂而目揚者。勇者之肝膽強。肝氣上衝也。毛起者。肝血外溢也。面蒼者。肝色外見也。此皆勇士之由然。然則勇怯之異。其由於肝膽者為多。故肝曰將軍之官。而取決於膽。簡案、長衡直揚。五變篇。衡、作沖。當考彼篇。史、刺客傳。注。燕丹子云。田光曰。夏扶血勇之人。怒而面赤。宋意脈勇之人。怒而面青。武陽骨勇之人。怒而面白。光所知荊軻神勇之人。怒而色不變。與本節之旨異。
勇敢的人，兩目深陷而目光長遠直視前方，眉骨隆起而且縱向排列，毛髮豎起，臉色蒼白。張介賓說：「眼睛是五臟六腑精氣的匯聚之處。兩目深陷，是因為臟氣充實堅固。長衡，就是寬闊碩大的意思，也就是『從衡』的意思。直揚，是視線直視而目光外露的意思。三焦的紋理橫向排列，凡是剛強急切的人肌肉必然橫向生長，柔和遲緩的人肌肉必然縱向生長。其心臟端正挺直，是剛強勇敢之氣的表現。碩大堅實而且旁及，是旁即旁開的意思，是超過常人限度的意思。發怒時氣盛而胸膛張開，眼眶裂開而且目光高揚，是因為勇敢的人肝膽強健，肝氣向上衝逆。毛髮豎起，是肝血外溢的緣故。臉色蒼白，是肝的顏色外現的緣故。這些都是成為勇士的原因。這樣看來，勇敢與怯懦的差異，由肝膽決定的居多。所以肝稱為『將軍之官』，而勇怯取決於膽。」簡案：「長衡直揚」，《五變篇》「衡」字作「沖」，應當參考那一篇。《史記·刺客列傳》注，《燕丹子》說：田光說：「夏扶是血勇的人，發怒時臉色發紅。宋意是脈勇的人，發怒時臉色發青。武陽是骨勇的人，發怒時臉色發白。光所認識的荊軻是神勇的人，發怒時臉色不變。」這與本節的旨意不同。
原文
怯士者（止）故不能久怒 諸本三焦理縱、作其焦理縱。張云。減當作緘。封藏之謂。目大不緘者。神氣不堅也。陰陽相失者。血氣易亂也。即轉盻驚顧之意。其焦理縱者。肉理不橫也。𩩲𩨗短小者。其心卑小。而甘出人下也。肝系緩者。不急也。膽不滿而縱者。汁少形長也。腸胃挺者。曲折少也。脅下空者。肝氣不實也。此其肝膽不充。氣不能滿。以故旋怒旋衰。是皆怯士之由然。簡案、其焦理縱。馬雲。內之三焦紋理則縱。今考焦理即腠理。亦作焦理。（見歲露篇等）而上文有三焦理橫之語。蓋三焦理。亦是腠理之謂。張以肉理橫釋之。似是。
怯懦的人，眼睛雖然很大但目光不凝聚，陰陽失調而容易散亂，焦理縱緩，骺骻短小，肝的繫帶弛緩，膽囊不充滿而垂長，腸胃挺直，脅下空虛，所以不能持久發怒。各版本中「三焦理縱」都作「其焦理縱」。張介賓說：「『減』應當作『緘』，是封藏的意思。眼睛大但目光不凝聚，是神氣不堅固。陰陽失調，是血氣容易散亂，也就是轉眼驚恐四顧的意思。其焦理縱，是肌肉紋理不橫向生長。骺骻短小的人，其心卑小而甘居人下。肝的繫帶弛緩，是不緊張。膽不充滿而垂長，是膽汁少而形狀長。腸胃挺直，是曲折少。脅下空虛，是肝氣不充實。這是因為其肝膽不充實，氣不能充滿，所以發怒很快就衰退了。這些都是成為怯懦之人的原因。」簡案：「其焦理縱」，馬蒔說：「內的三焦紋理是縱的。」考證：焦理就是腠理，也作焦理。（見《歲露篇》等）而上文有「三焦理橫」的說法，大概三焦理也是腠理的意思。張介賓以肌肉紋理橫向來解釋，似乎是對的。
原文
酒者水穀之精（止）名曰酒悖也 張云。慄、急也。悍、猛也。酒之性熱氣悍。故能脹胃、浮肝。上氣、壯膽。方其醉也。則神為之惑。性為之亂。自比於勇。而不知避。及其氣散肝平。乃知自悔。是因酒之所使。而作為悖逆。故曰酒悖。馬雲。蓋酒為水穀之精。熟谷之液。此語又見營衛生會篇。
酒是水穀的精華，熟谷的液體，其性急速而勇猛，所以喝醉的人就會膽氣豪壯而出言悖逆，這叫做酒悖。張介賓說：「慄，是急的意思。悍，是猛的意思。酒的性質是熱氣勇悍，所以能夠使胃氣脹滿、肝氣上浮、氣往上衝、膽氣雄壯。正在醉酒的時候，精神為其所迷惑，性情為其所擾亂，自以為勇敢，而不知道躲避。等到酒氣散發、肝氣平復，才知道後悔。這是因為酒的作用，而做出悖逆的事情，所以叫做酒悖。」馬蒔說：「酒是水穀的精華，熟谷的液體，這句話又見於《營衛生會篇》。
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