原文
精微慓悍滑疾 下焦下溉諸腸 甲乙。作下溉泄諸小腸。張云。精微慓悍滑疾。言水穀之精氣也。下溉諸腸。言水穀之質粕也。
白話
精微而慓悍滑疾。下焦向下灌溉諸腸。甲乙本（另一版本）作「下溉泄諸小腸」。張介賓注說：精微慓悍滑疾，是形容水穀的精氣。下溉諸腸，是說水穀的質粕向下滋潤腸道。
卷四
平人絕谷篇第三十二
卷四／平人絕谷篇第三十二9 句
原文
水六升三合合之太半 王文潔注四十二難云。分之少半。蓋八分半也。合之太半。共六升三合六七勺也。
白話
水六升三合，合併計算為太半（即三分之二）。王文潔注《八十一難》說：分的少半，大約是八分半。合的太半，共計六升三合六七勺。
原文
迴腸大四寸 徑一寸寸之少半 徐靈胎經釋云。以圍三徑一之法約之。則大四寸者。徑當一寸三分分之少半。難經云。一寸半。疑誤。
白話
迴腸周徑四寸，直徑一寸又一分的一少半。徐靈胎《經釋》說：用「圍三徑一」的方法計算，周徑四寸者，直徑應當是一寸三分又一少半。《難經》說一寸半，恐怕是錯誤的。
原文
廣腸（止）八分合之一 徐靈胎云。廣腸大腸以下至肛門。受穢滓之處。俗名䐈腸。以其最廣。故曰廣腸。按、廣腸止云受谷。而不及水。義最精細。蓋水穀入於大腸之時。已別泌精液。入於膀胱。惟糟粕傳入廣腸。使從大便出。故不云受水多少也。此義諸家之所未及。簡案、王文潔評林雲。九升三合八分合之一者。蓋言九升三合八勺一抄也。此說似不必然。當考。
白話
廣腸（截止於肛門）容納量為八分分之一。徐靈胎說：廣腸是大腸以下至肛門、容納污穢渣滓之處。俗名直腸，因為它最寬廣，所以叫做廣腸。考證所說，廣腸只說容納穀物而不涉及水，義理最精細。大約水穀進入大腸之時，已經另行泌出精華液體，進入膀胱。只有糟粕傳入廣腸，使之從大便排出，所以不說承受多少水。這層含義是各注家都未曾涉及到的。簡案、王文潔《評林》說：九升三合八分分之一，是說九升三合八勺一抄。這個說法似乎不那麼必然，還應當再考證。
原文
五丈八尺四寸 張云。乃止合腸胃之數。非若前篇總計唇口咽門而言也。
白話
五丈八尺四寸。張介賓說：這只是合計腸胃的數字，不像前篇是總計唇、口、咽、門而言的。
原文
九斗二升一合合之太半 四十二難作八斗七升六合八分合之一。徐靈胎云。靈平人絕谷篇云。九斗二升一合合之太半。乃為合數。而此數則與上文不符。未知何故。或傳寫之誤。血脈和則 諸本則、作利。當改。
白話
九斗二升一合，合併為太半。《八十一難》作八斗七升六合八分分之一。徐靈胎說：《靈樞》平人絕谷篇說九斗二升一合，合併為太半，才是合理的數字。而此處的數字與上文不符。不知道是什麼緣故，也許是傳抄寫作的錯誤。血脈和暢——各本「則」字有的作「利」字，應當改正。
原文
神者水穀之精氣也 志云。六節藏象論曰。五味入口。藏於腸胃。味有所藏。以養五氣。氣和而生津液相成。神乃自生。故神者水穀之氣也。
白話
神是水穀的精氣。志說：《六節藏象論》說：五味入口，藏於腸胃。味道有所藏，用以保養五臟之氣。氣和而生，津液相互成就，神自然就產生了。所以說神是水穀之氣。
原文
日再後後二升半 四十三難作日再至圊。一行二升半。
白話
每日排便兩次，每次排量二升半。《八十一難》說：每日兩次如廁，一次排量二升半。
原文
七日而死者 馬一龍農說云。蓋此民之生。以食為天。而無穀氣七日死者。其天絕也。王芳候云。病人不飲食。七日不死者。米穀留積故也。蓋留積則為病矣。簡案、三斗五升。兼水穀而為言。則後亦兼大小溲而言也。若唯谷二斗。而大便一日五升。則四日而盡矣。知所謂絕谷者。必兼水飲而在其中也。漢食貨志云。今一夫挾五口食人月一石半。又後漢南蠻傳。計人稟五升。注云。古升小。故曰五升也。則知人一日食五升也。而七日得三斗五升。則方合其數。而水飲不預焉。七日蓋以陰陽五行之數論之耳。七日不食。豈有死者乎。
白話
七天就會死亡。馬一龍《農說》說：百姓的生存，以食物為天，如果沒有穀氣七天才死的，是天亡了。王芳候說：病人不吃飲食，七天不會死的，是因為米穀留積在體內的緣故。大約留積就會造成疾病。簡案：三斗五升，是兼水與穀物一起說的。那麼「後」也兼指大小便而言。如果只有穀物二斗，大便一天五升，那麼四天就完了。可知所說的絕谷，必定是兼指水和飲料在內的。《漢書·食貨志》說：現在一個農夫養活五口人，每月吃一石半。又見《後漢書·南蠻傳》，計算每人稟受五升。注說：古時的升小，所以說五升。由此可知人一天吃五升。那麼七天得三斗五升，才合乎這個數字，而水不包括在內。七天是根據陰陽五行的數理來論述的。七天不吃東西，怎麼會有死亡的呢？
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