卷四

病本篇第二十五

卷四／病本篇第二十五7 句

原文

馬雲。此與素問標本病傳論相同。然凡病必先治其本。若中滿與大小不利。則不分標本。而必先治之。本經以本篇論標本。後論病傳分為二篇。素問合標本病傳論。共為一篇。（詳義見於素問識當參考）

白話

馬蒔說：本篇與《素問·標本病傳論》內容相同。然而，凡是疾病，必定要先治療其根本。如果出現腹部脹滿與大小便不通利的情況，就不必區分標本，而必須優先治療這些症狀。本經（《靈樞》）將本篇討論標本，後面討論疾病傳變，分為兩篇。《素問》則將標本與病傳合併為一篇。（詳細的義理，可參見《素問識》，應當參考。）

原文

先病而後逆者治其本馬雲。先病曰本。後病曰標。故凡先生初病。而後病勢逆者。必先治其初病之為本。若先病勢逆而後生他病者。則必以病勢逆之為本。而先治之也。

白話

「先病而後逆者治其本」。馬蒔說：先發的病稱為「本」，後發的病稱為「標」。所以凡是先發生最初的疾病，而後出現病勢逆亂的情況，必定要先治療那最初的疾病，因為這是根本。如果先有病勢逆亂，而後產生其他疾病，那麼就必須以病勢逆亂為根本，而先治療它。

原文

必且調之素問必上有先熱而後生中滿者。治其標。一句。

白話

「必且調之」。《素問》在「必」字之上，有「先熱而後生中滿者，治其標」這一句。

原文

先病而後中滿者素問。病、作熱。志云。中滿者。腹中脹滿。脾胃之所生也。先病而後中滿者。因病而致中滿也。則當先治中滿之標病。而後治其本病。

白話

「先病而後中滿者」。《素問》中，「病」字寫作「熱」。張志聰說：中滿，是指腹中脹滿，這是脾胃所產生的病症。先有疾病而後出現中滿，是因為疾病導致了中滿。那麼就應當先治療中滿這個標病，然後再治療它的本病。

原文

有客氣有同氣馬雲。正以人之病氣有二。病本不相同。而乃彼此相傳者。謂之客氣也。有二病之氣本相同類。而乃彼此相傳者。謂之同氣也。簡案、素新校正云。全元起本。同、作司。近是。

白話

「有客氣，有同氣」。馬蒔說：正是因為人的病氣有兩種。疾病根本不相同，卻能彼此傳染的，稱為「客氣」。有兩種疾病的氣本屬相同類型，而能彼此傳染的，稱為「同氣」。簡按：《素問》新校正說：全元起的版本中，「同」字寫作「司」，這個說法比較接近正確。

原文

間者（止）為獨行志云。間者邪正實虛之相間。故當並行其治。甚者又當獨行其治。

白話

「間者（止）為獨行」。張志聰說：所謂「間」，是指邪氣與正氣、實證與虛證相互夾雜。所以應當同時並行治療。而病情嚴重的，又應當單獨使用一種治法。

原文

先小便大便不利諸本小下無便字。素問作先小大不利。

白話

「先小便大便不利」。各版本在「小」字之下沒有「便」字。《素問》寫作「先小大不利」。

注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。