原文
諸本無篇字。當刪。五位 志云。五方之定位。
白話
各版本沒有「篇」字。應當刪除。「五位」，志注解說：是東西南北中的五方定位。
卷三
經別篇第十一
卷三／經別篇第十一13 句
原文
六律建陰陽諸經 甲乙。建、作主持二字。志云。建立六陰六陽。以合諸經。
白話
「六律建陰陽諸經」，甲乙經本作「建」，作「主持」二字解釋。志注解說：建立六陰六陽，用以配合各條經脈。
原文
十二辰十二節 周禮硩簇氏十有二辰注。辰、謂從子至亥。左傳成王九年浹辰之間。注、浹辰十二日也。邪客篇云。辰有十二。人有足十趾。莖垂以應之。又云。歲有十二月。人有十二節。又生氣通天論。五臟十二節。十二經水 詳於經水篇。
白話
十二辰、十二節：《周禮》硩簇氏記載「十有二辰」的注解。辰，是指從子時到亥時。《左傳》成王九年「浹辰之間」的注解：浹辰是十二日。《邪客篇》說：辰有十二個，人有十隻腳趾，莖垂與之相應。又說：一年有十二個月，人有十二個關節。《生氣通天論》：五臟有十二個關節。十二經水：詳見於《經水篇》。
原文
十二時 顧炎武日知錄云。古無所謂時。凡言時。若堯典之四時。左氏傳之三時。（桓公六年三時不害）皆謂春夏秋冬也。自漢以下。曆法漸密。於是以一日分為十二時。蓋不知始於何人。而至今遵用不廢。
白話
十二時：顧炎武《日知錄》說：古代沒有「時」這個說法。凡是說「時」的，如《堯典》的四時、《左氏傳》的三時（桓公六年「三時不害」），都是指春夏秋冬。自漢代以下，曆法漸趨精密，於是把一天分為十二個時辰。大概不知道開始於何人，但至今仍沿用不改。
原文
離合出入奈何 張云。十二經脈已具前經脈篇。但其上下離合。內外出入之道。猶有未備。故此復明其詳。然經脈篇以首尾循環言。故上下起止有別。此以離合言。故但從四末始。雖此略彼詳。然義有不同。所當參閱。
白話
什麼是經脈的離合出入？張介賓說：十二經脈已在前面的《經脈篇》中記載。但經脈上下離合、內外出入的道理，還有未盡完善之處，所以這裡再次詳細說明。不過《經脈篇》是以首尾循環來說，所以上下的起止有區別；這裡是以離合來說，所以只從四肢末端開始。雖然這裡簡略、那裡詳細，但意義有所不同，應當相互參照閱讀。
原文
粗之所過上之所息也 張云。過猶經過。謂忽略不察也。息如止息。謂必所留心也。
白話
粗心的人所忽視的地方，正是用心的人所留意之處。張介賓說：「過」如同經過，是指忽略不察。「息」如同止息，是指必須留心注意。
原文
足太陽之正（止）皆為正也 張云。此膀胱與腎為表裡。故其經脈相為一合也。足太陽之正。入膕中。與少陰合而上行。其別一道下尻五寸。當承扶之次。上入肛門。內行腹中。屬於膀胱。散於腎。循膂當心入散。上出於項。而復屬於本經太陽。此內外同為一經也。足少陰之正。自膕中合於太陽。內行上至腎。當十四椎旁腎俞之次。出屬帶脈。其直者上系舌本。復出於項。合於太陽。是為六合之一也。然有表必有里。有陽必有陰。故諸陽之正。必成於諸陰之別。此皆正脈相為離合。非旁通交會之謂也。余仿此。志云。正者謂經脈之外。別有正經。非支絡也蓋從經而別行。復屬於太陽之經脈。故名。經別謂經脈之別經也。馬氏以正為正經。宜與經脈篇之直行者相合。別者為絡。宜與經脈篇之其支者其別者相合。噫。經脈血氣之生始出入。頭緒紛紜。不易疏也。甲乙無成以以下九字。注云。九墟曰。或以諸陰之別者。皆為正也。
白話
足太陽經的正經（到此為止）皆稱為正。張介賓說：這是膀胱與腎互為表裡，所以它們的經脈合為一條。足太陽經的正經，進入膕窩，與少陰經合而上行。它另一條分支向下到臀部五寸處，相當於承扶的位置，向上進入肛門，在腹內行走，屬於膀胱，散佈於腎，沿著脊椎正當心的位置而分散，向上出於頸項，又歸屬於本經的太陽經。這是內外同在一條經脈上。足少陰經的正經，從膕窩與太陽經合，內行向上到腎，位於第十四椎旁腎俞的位置，向外出屬帶脈。其直行者向上聯繫舌根，又從頸項出來，與太陽經相合。這是六合的第一合。既然有表就必有裡，有陽就必有陰，所以各陽經的正經，必定成就於各陰經的別經。這都是正脈相互離合，而不是旁通交會的意思。其餘依此類推。志注解說：「正」是指經脈之外另有正經，不是支絡；從本經別行，又歸屬於太陽的經脈，所以稱為「經別」，意思是經脈的別行之道。馬蒔認為「正」就是正經，應與《經脈篇》中直行的部分相合；「別」是絡，應與《經脈篇》中「其支者」「其別者」相合。哎呀！經脈血氣的產生、起始、輸出、輸入，頭緒紛繁，不容易疏理。甲乙經沒有「成以」以下的九個字。注解說：九墟說：有人認為各陰經的別經，都稱為正。
原文
足少陽之正（止）此為二合也 張云。此膽肝二經為表裡。經脈相為一合也。足少陽繞髀陽入毛際。與足厥陰合。其內行而別者。乃自季脅入胸屬膽。散之上肝。由肝之上系貫心。
白話
足少陽經的正經（到此為止），這是第二合。張介賓說：這是膽、肝二經互為表裡，所以它們的經脈合為一條。足少陽經繞過髀關節外側進入陰毛邊際，與足厥陰經相合。其向內行而別出的，是從季脅進入胸腔附屬於膽，散佈向上到肝，由肝的上系貫穿到心。
原文
上挾咽自頤頷中（圖翼云頷中為頤頷腮下也虎頭燕頷義即此）出。散於面上。系目系。復合少陽本經於目外眥、瞳子髎也。足厥陰之正。別足跗內行。上至陰毛之際。合於足少陽。與別者俱行。上布脅肋。是為六合之二也。簡案、肝上之上衍。
白話
向上挾行於咽喉，從頤頷中部出來（《圖翼》說：頷中是頤和腮的下面，「虎頭燕頷」的意思就是這個）。散佈於面部，聯繫目系，又在目外眥的瞳子髎與少陽本經會合。足厥陰經的正經，從足背別出向內行，向上到陰毛處，與足少陽經相合，與少陽經的別行者一起上行，散佈於脅肋。這是六合的第二合。簡要考證：「肝上」的「上」字是衍文。
原文
足陽明之正（止）此為三合也 甲乙。太陰之正。下有則別二字。結、作絡。舌中、作舌本。額䪼、正脈道藏熊本張本並作頞䪼。馬本志本作額顱。張云。此胃脾二經表裡相為一合也。足陽明上至髀關。其內行者。由氣街入腹裡屬於胃。散於脾。上通於心。循咽出於口。上頞䪼入承泣之次。系目系。為目下綱。以合陽明本經也。足太陰之正。上股內。合於足陽明。與別者俱行。上咽貫舌。是為六合之三也。
白話
足陽明經的正經（到此為止），這是第三合。甲乙經在「太陰之正」下有「則別」二字。「結」字本作「絡」。「舌中」本作「舌本」。「額䪼」，正脈、道藏、熊本、張本都作「頞䪼」，馬本、志本寫作「額顱」。張介賓說：這是胃、脾二經互為表裡，所以它們的經脈合為一條。足陽明經上行到髀關，其向內行的是由氣街進入腹內，屬於胃，散佈於脾，向上通於心，沿咽喉出於口，向上到頞䪼進入承泣穴的位置，聯繫目系，成為目下綱，用以與陽明本經相合。足太陰經的正經，上行到大腿內側，與足陽明經相合，與別行者一起上行，向上到咽，貫穿舌根。這是六合的第三合。
原文
手太陽之正（止）此為四合也 張云。此小腸與心表裡。經脈相為一合也。指地者。地屬陰。居天之內。手太陽內行之脈。別於肩解。入腋走心。繫於小腸。皆自上而下。自外而內。故曰指地。經脈篇言交肩上入缺盆絡心。此言別於肩解。入腋走心。蓋前後皆有入心之脈。手少陰之正。自腋下三寸足少陽淵腋之次。行兩筋之間。內屬於心。與手太陽入腋走心者合。乃上行挾於咽。出於面。合於目內眥。是當與足太陽睛明相會矣。此六合之四也。
白話
手太陽經的正經（到此為止），這是第四合。張介賓說：這是小腸與心互為表裡，所以它們的經脈合為一條。所謂「指地」，是因為地屬陰，居於天之內。手太陽經向內行的經脈，從肩解別出，進入腋窩走向心臟，聯繫到小腸，都是自上而下、自外而內，所以叫做「指地」。《經脈篇》說「交肩上入缺盆絡心」，這裡說「別於肩解入腋走心」，大概是前後都有進入心臟的經脈。手少陰經的正經，從腋下三寸處，相當於足少陽淵腋的位置，在兩筋之間行走，向內附屬於心，與手太陽經進入腋窩走向心臟的相合，然後向上挾行於咽喉，出於面部，會合於目內眥。這應當與足太陽經的睛明穴相會了。這是六合的第四合。
原文
手少陽之正（止）此為五合也 張云。此三焦心主表裡經脈相為一合也。指天者。天屬陽。運於地之外。手少陽之正。上別於巔。入缺盆。下走三焦。散於胸中。包羅臟腑之外。故曰指天。手厥陰之正。其別面內行者。與少陰之脈同自腋下三寸足少陽淵腋之次。入胸中。屬於三焦。乃出循喉嚨。行耳後。合手足少陽於完骨之下。此六合之五也。志云。少陽、初陽也。從陽而生。自下而上。故曰指天。曰指地者。謂手合於足也。曰指天者。謂足合於手也。蓋分手足於二經。則為六合。論陰陽之氣。止三合矣。簡案、別下淵液三寸。馬雲。別於腋下之天池穴。考本輸篇云。腋下三寸。手心主也。名曰天池。馬似是。
白話
手少陽經的正經（到此為止），這是第五合。張介賓說：這是三焦與心包互為表裡，所以它們的經脈合為一條。所謂「指天」，是因為天屬陽，運行於大地之外。手少陽經的正經，向上從巔頂別出，進入缺盆，向下走到三焦，散佈於胸中，包羅在臟腑之外，所以叫做「指天」。手厥陰經的正經，它向內行而別出的，與少陰經同樣從腋下三寸處，相當於足少陽淵腋的位置，進入胸中，附屬於三焦，然後外出沿喉嚨行走，行於耳後，在完骨之下與手、足少陽經相合。這是六合的第五合。志注解說：少陽是初陽，從陽氣而生，自下而上，所以有「指天」「指地」的說法。說「指地」，是指手經合於足經；說「指天」，是指足經合於手經。大概分手足於二經，就是六合；論陰陽之氣，只是三合罷了。簡要考證：「別下淵液三寸」，馬蒔說：別於腋下的天池穴。考證《本輸篇》說：腋下三寸，是手心主脈的穴位，名叫天池。馬蒔的說法似乎是正確的。
原文
手陽明之正（止）此六合也 道藏馬志本。大腸作太陽。誤也。張云。此大腸與肺為表裡。經脈相為一合也。手陽明之正。循胸前膺乳之間。其內行者別於肩髃。入柱骨。由缺盆下走大腸。屬於肺。其上者。循喉嚨。復出缺盆。而合於陽明本經也。手太陽之正。其內行者。自天府別入淵腋。出手少陰心經之前。入內走肺。散之大腸。其上行者。出缺盆。循喉嚨。復合於手陽明經。以上共十二經。是為六合也。
白話
手陽明經的正經（到此為止），這就是六合。道藏本、馬本、志本將「大腸」寫成「太陽」，是錯誤的。張介賓說：這是大腸與肺互為表裡，所以它們的經脈合為一條。手陽明經的正經，沿胸前胸膛和乳房的之間行走。其向內行的是從肩髃別出，進入柱骨，由缺盆向下走到大腸，附屬於肺；其向上的部分，沿喉嚨，從缺盆又出來，與陽明本經相合。手太陰經的正經，其向內行的是從天府別入淵腋，在手少陰心經之前出手，向內走到肺，散佈於大腸；其向上的部分，出於缺盆，沿喉嚨，再與手陽明經相合。以上共十二條經脈，這就是六合。
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