原文
八極 莊子田子方。揮斥八極。神氣不變。又天運。天有六極五常。音義。司馬雲。六極四方上下也。青中主肝 高雲。在色為青。在中主肝。且復侍坐 諸本。且。作旦。當改。
白話
八極：出自《莊子·田子方》「揮斥八極，神氣不變」。又《天運》篇：「天有六極五常」。音義：司馬云：「六極，四方上下也」。青中主肝：高云：「在色為青，在中主肝」。且復侍坐：諸本「且」作「旦」，當改。
卷八
陰陽類論篇第七十（1）
卷八／陰陽類論篇第七十17 句
原文
一陽為遊部 張云。少陽在側。前行則會於陽明。後行則會於太陽。出入於二陽之間。故曰遊部。志云。遊部者。遊行於外內陰陽之間。外內皆有所居之部署。
白話
一陽為遊部：張云：「少陽在側，前行則會於陽明，後行則會於太陽，出入於二陽之間，故曰遊部。」志云：「遊部者，遊行於外內陰陽之間，外內皆有所居之部署。」
原文
此知五臟終始 吳云。由表而入。則始太陽。次少陽。終陽明。由里而出。則始陽明。次少陽。終太陽。言五臟者。陽該陰也。張云。有陽則有陰。有表則有里。睹此三陽之義。則五臟之終始。可類求而知矣。
白話
此知五臟終始：吳云：「由表而入，則始太陽，次少陽，終陽明；由里而出，則始陽明，次少陽，終太陽。言五臟者，陽該陰也。」張云：「有陽則有陰，有表則有里，睹此三陽之義，則五臟之終始，可類求而知矣。」
原文
三陽為表 張云。三陽。誤也。當作三陰。三陰。太陰也。太陰為諸陰之表。故曰。三陰為表。按陰陽離合論曰。太陰為關。痿論曰。肺主身之皮毛。師傳篇曰。肺為之蓋。脾者主為衛。是手足三陰。皆可言表也。下文所謂三陽三陰者。明列次序。本以釋此。故此節。當為三陰無疑。王氏而下皆曰。三陽。太陽也。二陰。少陰也。少陰與太陽為表裡。故曰。三陽為表。二陰為里。其說若是。然六經皆有表裡。何獨言二經之表裡於此耶。蓋未之詳察耳。
白話
三陽為表：張云：「三陽，誤也，當作三陰。三陰，太陰也。太陰為諸陰之表，故曰三陰為表。按《陰陽離合論》曰：太陰為關。《痿論》曰：肺主身之皮毛。《師傳篇》曰：肺為之蓋，脾者主為衛。是手足三陰，皆可言表也。下文所謂三陽三陰者，明列次序，本以釋此，故此節當為三陰無疑。王氏而下皆曰：三陽，太陽也；二陰，少陰也。少陰與太陽為表裡，故曰三陽為表，二陰為里。其說若是，然六經皆有表裡，何獨言二經之表裡於此耶？蓋未之詳察耳。」
原文
一陰至絕作朔晦 馬雲。王注。以一陰至絕為讀。作朔晦為讀。又以卻具合以正其理為句。義不通。當言一陰至絕作為讀。晦朔卻具為讀。合以正其理為句。豈知一陰至絕。而有復作之理。朔晦相生之妙。卻具於其中。而正此厥陰之理也。正者。證也。簡按王注義尤明備。馬說卻非也。王所引靈樞文。出陰陽系日月篇。
白話
一陰至絕作朔晦：馬云：「王注以一陰至絕為讀，作朔晦為讀，又以卻具合以正其理為句，義不通。當言一陰至絕作為讀，晦朔卻具為讀，合以正其理為句。豈知一陰至絕，而有復作之理，朔晦相生之妙，卻具於其中，而正此厥陰之理也。正者，證也。」簡按：王注義尤明備，馬說卻非也。王所引《靈樞》文，出《陰陽系日月篇》。
原文
以正其理 張云。終始循環。氣數具合。故得以正其造化之理矣。
白話
以正其理：張云：「終始循環，氣數具合，故得以正其造化之理矣。」
原文
弦急懸不絕 張云。懸。浮露如懸也。少陽之脈。其體乍數乍疏。乍短乍長。今則弦急如懸。其至不絕。兼之上乘胃經。此木邪之勝。少陽病也。按以上三陽為病。皆言弦急者。蓋弦屬於肝。厥陰脈也。陰邪見於陽分。非危則病。故特舉為言。
白話
弦急懸不絕：張云：「懸，浮露如懸也。少陽之脈，其體乍數乍疏，乍短乍長。今則弦急如懸，其至不絕，兼之上乘胃經，此木邪之勝，少陽病也。按以上三陽為病，皆言弦急者，蓋弦屬於肝，厥陰脈也。陰邪見於陽分，非危則病，故特舉為言。」
原文
三陰者六經之所主也 張云。三陰。太陰也。上文云。三陽為表。當作三陰者。其義即此。三陰之臟。脾與肺也。肺主氣。朝會百脈。脾屬土。為萬物之母。故三陰為六經之主。
白話
三陰者六經之所主也：張云：「三陰，太陰也。上文云三陽為表，當作三陰者，其義即此。三陰之臟，脾與肺也。肺主氣，朝會百脈；脾屬土，為萬物之母。故三陰為六經之主。」
原文
上空志心 吳。改作志上控心。注云。志。謂腎氣也。脾為坤土。有母萬物之象。故六經受栽於脾。而後治。是為六經所主。今其氣上交於太陰寸口。脈來搏而沉。是脾家絕也。脾絕則腎無所畏。氣上凌心。控引心痛。腎主志。故曰志上控心。馬雲。所謂三陰者。在手則為手太陰肺經也。為手足六經之所主。正以百脈朝會。皆交於手太陰經也。夫太陰之脈。浮澀為本。今見伏脈。又似鼓不浮。是腎脈干肺也。腎之神為志。肺虛則腎虛。其志亦空虛無依耳。曰上空者。蓋腎神上薄也。曰志心者。志雖腎之神。而實心之所之之謂也。張云。交於太陰。謂三陰脈至氣口也。肺主輕浮。脾主和緩。其本脈也。今見伏鼓不浮。則陰盛陽衰矣。當病上焦空虛。而脾肺之志。以及心神。為陰所傷。若致不足。故上空志心。按陰陽應象大論曰。肺在志為憂。脾在志為思。心在志為喜。是皆五臟之志也。簡按吳。空。作控。據王注。而其注則依楊義。然楊空字欠詳。要之此一節。義不清晰。張義略通。
白話
上空志心：吳改作「志上控心」，注云：「志，謂腎氣也。脾為坤土，有母萬物之象，故六經受栽於脾，而後治，是為六經所主。今其氣上交於太陰寸口，脈來搏而沉，是脾家絕也。脾絕則腎無所畏，氣上凌心，控引心痛。腎主志，故曰志上控心。」馬云：「所謂三陰者，在手則為手太陰肺經也，為手足六經之所主，正以百脈朝會，皆交於手太陰經也。夫太陰之脈，浮澀為本，今見伏脈，又似鼓不浮，是腎脈干肺也。腎之神為志，肺虛則腎虛，其志亦空虛無依耳。曰上空者，蓋腎神上薄也。曰志心者，志雖腎之神，而實心之所之之謂也。」張云：「交於太陰，謂三陰脈至氣口也。肺主輕浮，脾主和緩，其本脈也。今見伏鼓不浮，則陰盛陽衰矣。當病上焦空虛，而脾肺之志，以及心神，為陰所傷，若致不足，故上空志心。按《陰陽應象大論》曰：肺在志為憂，脾在志為思，心在志為喜，是皆五臟之志也。」簡按：吳「空」作「控」，據王注，而其注則依楊義，然楊「空」字欠詳。要之此一節，義不清晰，張義略通。
原文
二陰至肺 張云。言腎脈之至氣口也。經脈別論曰。二陰搏至。腎沉不浮者。是也。腎脈上行。其直者。從腎上貫肝膈。入肺中。出氣口。是二陰至肺也。腎主水。得肺氣以行降下之令。通調水道。其氣歸膀胱也。肺在上。腎在下。脾胃居中。主其升降之柄。故曰。外連脾胃也。外者。腎對脾言。即上文三陰為表。二陰為里之義。
白話
二陰至肺：張云：「言腎脈之至氣口也。《經脈別論》曰：二陰搏至，腎沉不浮者是也。腎脈上行，其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，出氣口，是二陰至肺也。腎主水，得肺氣以行降下之令，通調水道，其氣歸膀胱也。肺在上，腎在下，脾胃居中，主其升降之柄，故曰外連脾胃也。外者，腎對脾言，即上文三陰為表、二陰為里之義。」
原文
一陰獨至 張云。厥陰脈勝也。經脈別論曰。一陰至。厥陰之治。是也。厥陰本脈。當軟滑弦長。陰中有陽。乃其正也。若一陰獨至。則經絕於中。氣浮於外。故不能鼓鉤而滑。而但弦無胃。生意竭矣。簡按張注。經絕氣浮為句。不鼓鉤而滑為句。志高同。吳改作一陰獨至。鉤而滑。經絕氣浮不鼓。不可從。頌得 簡按頌。似用切。音誦。
白話
一陰獨至：張云：「厥陰脈勝也。《經脈別論》曰：一陰至，厥陰之治是也。厥陰本脈，當軟滑弦長，陰中有陽，乃其正也。若一陰獨至，則經絕於中，氣浮於外，故不能鼓鉤而滑，而但弦無胃，生意竭矣。」簡按：張注「經絕氣浮」為句，「不鼓鉤而滑」為句，志高同。吳改作「一陰獨至，鉤而滑，經絕氣浮不鼓」，不可從。頌得：簡按「頌」，似用切，音誦。
原文
一陰為獨使 馬雲。一陰者。即厥陰也。厥陰為里之遊部。將軍謀慮。所以為獨使也。張云。使者。交通終始之謂。陰盡陽生。惟厥陰主之。故為獨使。
白話
一陰為獨使：馬云：「一陰者，即厥陰也。厥陰為里之遊部，將軍謀慮，所以為獨使也。」張云：「使者，交通終始之謂。陰盡陽生，惟厥陰主之，故為獨使。」
原文
三陽一陰太陽脈勝 馬雲。此言膀胱與肝為病者。膀胱勝而肝負也。三陽者。足太陽膀胱經也。一陰者。足厥陰肝經也。膀胱主病。而肝來侮之。則木來乘水。當是時。膀胱為表。肝為里。膀胱邪盛。有自表之裡之勢。肝經不得而止之。致使內亂五臟之神。外有驚駭之狀。金匱真言論曰。肝其病發驚駭。高。太陽。改作太陰。簡按高注義乖。今仍舊文。
白話
三陽一陰太陽脈勝：馬云：「此言膀胱與肝為病者，膀胱勝而肝負也。三陽者，足太陽膀胱經也；一陰者，足厥陰肝經也。膀胱主病，而肝來侮之，則木來乘水。當是時，膀胱為表，肝為里，膀胱邪盛，有自表之里之勢，肝經不得而止之，致使內亂五臟之神，外有驚駭之狀。《金匱真言論》曰：肝其病發驚駭。」高：「太陽」改作「太陰」。簡按：高注義乖，今仍舊文。
原文
二陰二陽病在肺 高。二陽。作三陽。注云。太陽之氣。主皮毛者。肺之合。故二陰三陽相合。病在肺也。二陰合三陽而病肺。則三陽有餘。二陰不足。故少陰脈沉也。簡按舊注義通。未必改字。諸家仍王。
白話
二陰二陽病在肺：高：「二陽」作「三陽」，注云：「太陽之氣，主皮毛者，肺之合，故二陰三陽相合，病在肺也。二陰合三陽而病肺，則三陽有餘，二陰不足，故少陰脈沉也。」簡按：舊注義通，未必改字，諸家仍王。
原文
勝肺傷脾 張云。土邪傷水。故足少陰之脈沉。沉者。氣衰不振之謂。然胃為脾腑。脾主四肢。火既勝肺。胃復連脾。脾病則四肢亦病矣。簡按高雲。勝肺。猶言肺氣勝也。誤甚。
白話
勝肺傷脾：張云：「土邪傷水，故足少陰之脈沉。沉者，氣衰不振之謂。然胃為脾腑，脾主四肢，火既勝肺，胃復連脾，脾病則四肢亦病矣。」簡按：高云「勝肺，猶言肺氣勝也」，誤甚。
原文
客遊於心脘下空竅堤閉塞不通 馬。心脘下句。空竅堤句。注云。少陰之氣。客遊於心脘之下。水來侮火也。然陰氣上游。胃不能制。腸胃空竅為堤。閉塞不通。高雲。空竅。汗孔之竅也。堤。猶路也。少陰少陽相合。陰勝其陽。故病出於少陰之腎。少陽三焦之脈。散絡心包。出於胃脘。今少陰之氣。客遊於心脘下。是陰客於陽。水勝其火。致三焦不能出氣以溫肌腠。一似空竅之路。閉塞不通。吳。陰氣以下十字句。堤閉塞不通五字句。注云。二陰。少陰腎氣也。一陽。少陽膽氣也。二氣相搏。水不勝火。病出於腎。腎病則氣逆。而上實於心脘下之空竅。如堤防之橫塞胸中。不得通塞。張同。堤下為句。簡按王。陰氣客遊於心句。脘下空竅句。今考文義。高注似是。但堤字注未穩。當從舊注。
白話
客遊於心脘下空竅堤閉塞不通：馬：「心脘下」句，「空竅堤」句，注云：「少陰之氣，客遊於心脘之下，水來侮火也。然陰氣上游，胃不能制，腸胃空竅為堤，閉塞不通。」高云：「空竅，汗孔之竅也；堤，猶路也。少陰少陽相合，陰勝其陽，故病出於少陰之腎。少陽三焦之脈，散絡心包，出於胃脘。今少陰之氣，客遊於心脘下，是陰客於陽，水勝其火，致三焦不能出氣以溫肌腠，一似空竅之路，閉塞不通。」吳：「陰氣以下」十字句，「堤閉塞不通」五字句，注云：「二陰，少陰腎氣也；一陽，少陽膽氣也。二氣相搏，水不勝火，病出於腎。腎病則氣逆，而上實於心脘下之空竅，如堤防之橫塞胸中，不得通塞。」張同，堤下為句。簡按：王「陰氣客遊於心」句，「脘下空竅」句。今考文義，高注似是，但「堤」字注未穩，當從舊注。
原文
四肢別離 吳云。胸中病。則四肢無以受氣。故若別離於身。不為己有也。張云。清陽實四肢。陽虛則四肢不為用。
白話
四肢別離：吳云：「胸中病，則四肢無以受氣，故若別離於身，不為己有也。」張云：「清陽實四肢，陽虛則四肢不為用。」
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