原文
吳云。人身孔穴。皆氣所居。故曰氣穴。願卒聞之 張云。卒。盡也。稽首再拜對 吳。刪此五字。
白話
吳說：人身的孔穴，都是氣所居住的地方，所以稱為氣穴。希望完全聽聞。張說：卒，就是盡的意思。叩頭再拜回答。吳說：刪去這五個字。
卷七
氣穴論篇第五十八（1）
卷七／氣穴論篇第五十八18 句
原文
溢意 張云。溢。暢達也。吳。去因請溢意以下。至岐伯再拜而起曰一百二十六字。
白話
溢意。張說：溢，是暢達的意思。吳說：刪去從「因請溢意」以下，到「岐伯再拜而起曰」共一百二十六個字。
原文
逡巡 志云。退讓貌。簡按郭璞爾雅注云。逡巡。卻去也。（文選注引。）目以明耳以聰矣 馬雲。目以耳以。俱已同。
白話
逡巡。志說：退讓的樣子。簡按：郭璞《爾雅注》說：逡巡，是退卻離去的意思。（《文選注》引用。）眼睛因此明亮，耳朵因此聰慧。馬說：「目以」「耳以」，都是「已」的意思。
原文
聖人易語良馬易御 簡按語御押韻。蓋此古諺。
白話
聖人容易對話，良馬容易駕馭。簡按：「語」與「御」押韻，大概是古代諺語。
原文
未足以論也 高雲。今余所訪問者。亦真數之發蒙解惑。真數之外。未足以論也。簡按枚乘七發。況直眇少煩懣。酲醲病酒之徒哉。故曰。發蒙解惑。不足以言也。李善注。素問。黃帝曰。發蒙解惑。未足以論也。所引本篇文。
白話
不足以談論。高說：如今我所詢問的，也是關於真數的啟發蒙昧、解除疑惑。真數之外，不足以談論。簡按：枚乘《七發》說：何況僅僅是輕微的煩悶、醉酒患病的人呢？所以說：啟發蒙昧、解除疑惑，不值得說。李善注：《素問》中黃帝說：啟發蒙昧、解除疑惑，不足以談論。所引用的就是本篇經文。
原文
背與心相控而痛云云 志云。心。謂心胸也。控。引也。背與心相控而痛者。陰陽相引而為痛也。此先論陰陽二氣。總屬任督之所主。吳云。以下計八十七字。按其文義。與上下文。不相流貫。僭去之。張云。共計八十七字。按其文義。與上下文。不相流貫。新校正。疑其為骨空論文。脫誤於此者。是。
白話
背與心相互牽引而痛等等。志說：心，指心胸。控，是牽引的意思。背與心相互牽引而痛，是陰陽互相牽引而導致疼痛。這是先討論陰陽二氣，總歸屬於任脈、督脈所主管。吳說：以下總計八十七個字，按其文義與上下文不相連貫，擅自刪去。張說：共計八十七個字，按其文義與上下文不相連貫。《新校正》懷疑是《骨空論》的經文，脫漏錯誤在此處，是對的。
原文
十椎及上紀 馬雲。十椎之十。當作大。下同。按脊屬督脈一經。但十椎下無穴。當是大椎也。張云。十椎。督脈之中樞也。此穴。諸書不載。惟氣府論。督脈氣所發條下。王氏注曰。中樞。在第十椎節下間。與此相合。可無疑也。志云。十椎。在大椎下。第七椎。乃督脈至陽穴。蓋大椎上。尚有三椎。總數之為十椎也。高仍馬注。簡按今從張注。
白話
十椎及上紀。馬說：十椎的「十」應當作「大」，下文相同。按：脊背屬於督脈一條經脈，但第十椎下沒有穴位，應當是大椎。張說：十椎，是督脈的中樞穴。這個穴位，各種書籍沒有記載，只有《氣府論》督脈氣所發條下，王氏注說：中樞，在第十椎節下間，與此處相合，可以沒有疑問。志說：十椎，在大椎下第七椎，是督脈的至陽穴。大概大椎之上還有三椎，總數是十椎。高氏仍依從馬注。簡按：今從張注。
原文
背胸邪系陰陽左右 張云。此詳言上文。背與心相控而痛者。悉由任督二脈之為病也。馬雲。邪。斜同。在後為背。在前為胸。在背為陽。在胸為陰。正以背與胸斜系。陰陽左右如此。故為前後之病。又背之督脈。斜出尻脈。絡胸脅。支心貫膈上肩。如天突之上。又斜下肩。交背大椎之下。是以必刺天突大椎胃脘關元耳。高仍馬。邪。讀為斜。張志為邪氣之邪。簡按馬義為長。脈滿起 高雲。經脈滿盈。從而起也。
白話
背與胸斜向聯繫陰陽左右。張說：這是詳細說明上文。背與心相互牽引而痛，完全是由任脈、督脈二脈發病所致。馬說：邪，同「斜」。在後為背，在前為胸；在背為陽，在胸為陰。正是因為背與胸斜向聯繫，陰陽左右如此，所以形成前後部的病。又背部的督脈，斜出尻脈，絡於胸脅，支撐心臟，貫穿橫膈，上至肩，如同天突穴之上，又斜下至肩，交會於背部大椎之下。因此必須刺天突、大椎、胃脘、關元而已。高氏仍依馬說，邪讀為斜。張氏、志氏認為是邪氣之邪。簡按：馬義為長。脈滿起。高說：經脈充滿盈盛，從而起行。
原文
臟俞五十穴 馬雲。此與靈樞本輸篇同。下文腑俞同。中𦛗兩旁 張云。𦛗。膂同。
白話
臟俞五十穴。馬說：此與《靈樞·本輸篇》相同。下文腑俞也相同。中𦛗兩旁。張說：𦛗，同「膂」。
原文
大椎上兩旁各一 馬雲。即大杼穴。新校正。以為大椎旁無穴。意者亦若今人以項之高骨。為大椎耳。吳云。當是天柱二穴。在挾項後髮際。大筋外廉陷中。志與馬同。張引王及新校正云。今於大椎上旁。按之甚痠。必當有穴。意者甲乙等經。猶有未盡。簡按甲乙。大杼。項第一椎下。兩旁各一寸五分。明是大椎上。非大杼之謂。今從張注。
白話
大椎上兩旁各一穴。馬說：即大杼穴。《新校正》認為大椎旁沒有穴位，大概如同今人把項部的高骨當作大椎。吳說：應當是天柱二穴，在夾項後髮際，大筋外側邊緣凹陷中。志與馬相同。張引用王冰及《新校正》說：如今在大椎上旁按壓，感覺非常痠楚，必定有穴位。猜想《甲乙》等經還有未盡之處。簡按：《甲乙經》中，大杼在項第一椎下兩旁各一寸五分，明顯是大椎之上，並非大杼的所在。今從張注。
原文
目瞳子浮白二穴 諸家並仍王注。為膽經二穴。果然。則二穴上。闕各一字。或云。是甲乙經所載。足陽明四白穴。骨空論曰。督脈上系兩目之下中央。氣府論曰。面鼽骨空各一。皆謂之也。此說近是。
白話
目瞳子、浮白二穴。各家都依從王注，認為是膽經二穴。如果確實如此，則二穴之上各缺一字。有人說：是《甲乙經》所載的足陽明四白穴。《骨空論》說：督脈上繫於兩目之下中央。《氣府論》說：面鼽骨空各一，都是指此穴。此說較為接近。
原文
兩髀厭 張云。謂髀樞骨分縫中。即足少陽環跳穴也。沈氏經絡全書云。謂之樞者。以楗骨轉動。如戶之樞也。亦曰髀關。簡按厭。於協切。靨同。經脈篇云。足少陽之脈。繞毛際。橫入髀厭中。是。
白話
兩髀厭。張說：指髀樞骨的分縫中，即足少陽環跳穴。沈氏《經絡全書》說：稱之為樞，因為楗骨轉動如同門戶的樞軸，也叫做髀關。簡按：厭，音於協切，同「靨」。《經脈篇》說：足少陽之脈，繞毛際，橫入髀厭中，即是此處。
原文
犢鼻 馬雲。去膝臏下。胻骨上。俠解大筋陷中。形如牛鼻。故名。簡按骨空論云。胻骨空。在輔骨之上端。王注。犢鼻穴也。
白話
犢鼻。馬說：在膝蓋骨下方、脛骨上方，夾於解開的大筋凹陷中，形狀像牛鼻，因此得名。簡按：《骨空論》說：脛骨空，在輔骨之上端。王注：就是犢鼻穴。
原文
耳中多所聞 根結篇云。少陽結於窗籠。窗籠者。耳中也。張云。即聽宮也。刺節真邪論云。刺其聽宮。
白話
耳中多所聞。《根結篇》說：少陽結於窗籠，窗籠就是耳中。張說：即聽宮穴。《刺節真邪論》說：刺其聽宮。
原文
枕骨 高雲。腦後左右玉枕穴。即枕骨也。簡按諸家仍王注。今亦從之。
白話
枕骨。高說：腦後左右兩側的玉枕穴，就是枕骨。簡按：各家都依從王注，今亦從之。
原文
背俞 志云。謂膈俞穴。在大椎下第七椎間。各開中行一寸五分。高同。簡按諸家仍王注。今亦從之。
白話
背俞。志說：指膈俞穴，在大椎下第七椎之間，各旁開中行一寸五分。高同。簡按：各家都依從王注，今亦從之。
原文
分肉 高雲。臍上水分穴。兩旁滑肉門。為分肉。簡按此屬臆解。不可從。刺腰痛論云。刺肉裡之脈。在太陽之外。少陽絕骨之後。王注。分肉主之。穴在足外踝直上。絕骨之端。如後二分。筋肉分間。陽維脈氣所發。與此注少異。
白話
分肉。高說：臍上的水分穴，兩旁的滑肉門，就是分肉。簡按：此屬臆測之解，不可依從。《刺腰痛論》說：刺肉裡之脈，在太陽之外、少陽絕骨之後。王注：分肉主治。穴在足外踝直上、絕骨之端，如後二分，筋肉分間，是陽維脈氣所發，與此注稍異。
原文
踝上橫 高雲。踝上橫紋之解谿穴。簡按此說。亦未見所據。
白話
踝上橫。高說：足踝上橫紋處的解谿穴。簡按：此說也未見所據。
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