卷八

四時刺逆從論篇第六十四（2）

卷八／四時刺逆從論篇第六十四16 句

原文

溢入孫絡吳。此下。增孫絡二字。張云。夏時氣盛。故溢入孫絡。而充皮膚。所以人氣在孫絡。

白話

溢入孫絡：吳在「溢入孫絡」下，增加「孫絡」二字。張說：夏時氣旺盛，所以溢入孫絡，而充滿皮膚，所以人氣在孫絡。

原文

內溢肌中馬雲。長夏者。六月建未之月。其氣在肌肉者。正以長夏經脈絡脈皆盛。內溢肌中。所以人氣在肌肉也。

白話

內溢肌中：馬說：長夏，是六月建未之月，其氣在肌肉，正因為長夏時經脈絡脈都旺盛，內溢肌中，所以人氣在肌肉。

原文

皮膚引急馬雲。秋氣在皮膚者。正以秋時天氣始收。人之腠理閉塞。皮膚引急。所以人氣在皮膚也。

白話

皮膚引急：馬說：秋氣在皮膚，正因為秋時天氣開始收斂，人的腠理閉塞，皮膚收引急迫，所以人氣在皮膚。

原文

通於五臟高雲。冬氣之所以在骨髓者。蓋以冬者氣機蓋藏。血氣在中。內著骨髓。通於五臟。臟者。藏也。惟冬主藏。故通五臟。而冬氣在骨髓。

白話

通於五臟：高說：冬氣之所以在骨髓，是因為冬者氣機封藏，血氣在中，內著骨髓，通於五臟。臟，是藏的意思。只有冬主藏，所以通五臟，而冬氣在骨髓。

原文

不可為度志云。謂天有六淫之邪。而人有形層。六氣之化也。如邪留於外。則為皮肉筋骨之痹。合於內。則為心肝脾肺之痹矣。如留於氣分則為疝。留於血分則為積矣。如身中之陽盛則為熱。虛寒則為寒矣。此皆吾身中陰陽之變化也。高雲。四地主氣。各有常度。至其變化也。不可為度。闢除吳云。闢。音闢。馬雲。闢。闢同。

白話

不可為度：志說：是說天有六淫之邪，而人有形層，六氣的化育。如果邪留於外，就成為皮肉筋骨的痹；合於內，就成為心肝脾肺的痹。如果留於氣分就成為疝，留於血分就成為積。如果身中陽盛就成為熱，虛寒就成為寒。這都是我們身中陰陽的變化。高說：四地主氣，各有常度，至於其變化，不可作為定法。闢除：吳說：闢，音闢。馬說：闢，闢同。

原文

環逆馬雲。血氣旋逆。吳云。血氣環於經。即逆而上。為浮氣也。志云。環逆者。逆其轉環也。言血氣之從經而絡。從絡而皮。從皮膚而復環轉於肌中也。張云。血氣環周。皆逆不相運行。故為喘滿上氣。按本篇。與前診要經終論。義同文異。但彼分四時。此分五時。故有刺肌肉之謂。然本篇春夏冬三時。皆闕刺秋分皮膚等義。意者。以長夏近秋。故取肌肉。即所以刺秋分也。後仿此。簡按張本於新校正。其說似傅會。然春夏冬。並闕刺秋分。亦可疑焉。春刺筋骨高雲。筋連於骨。故曰筋骨。內著馬雲。著。著同。

白話

環逆：馬說：血氣旋逆。吳說：血氣環於經，即逆而上，成為浮氣。志說：環逆，是逆其轉環，是說血氣之從經而絡，從絡而皮，從皮膚而又復環轉於肌中。張說：血氣環周，都逆不相運行，所以成為喘滿上氣。按：本篇與前診要經終論，義同文異，但彼分四時，此分五時，所以有刺肌肉的說法。然而本篇春夏冬三時，都闕如刺秋分皮膚等的義理。意者，以長夏近秋，所以取肌肉，就是所以刺秋分的意思。以後仿此。簡要按語：張本於新校正，其說似乎穿鑿附會，然而春夏冬，並闕如刺秋分，也可疑啊。春刺筋骨：高說：筋連於骨，所以叫筋骨。內著：馬說：著，著同。

原文

內卻吳云。令血氣卻弱。是以善恐。志云。血氣虛。卻於內矣。陽明脈虛。則恐如人將捕之。

白話

內卻：吳說：使血氣卻弱，所以容易恐懼。志說：血氣虛，卻於內了。陽明脈虛，就恐懼如人將要捕之。

原文

血氣上逆張云。夏刺冬分。則陰虛於內。陽勝於外。故令人血氣逆而善怒。志云。夏氣浮。長於上。而反逆之使下。則氣鬱不疏。而使人善怒也。上逆。當作下逆。簡按今從舊文。

白話

血氣上逆：張說：夏刺冬分，就陰虛於內，陽勝於外，所以令人血氣逆而且容易發怒。志說：夏氣浮，長於上，反而逆之使下，就氣鬱不疏，而使人容易發怒。上逆，應當作下逆。簡要按語：今從舊文。

原文

善忘吳云。心生脈。秋刺經脈。而虛其經。則經脈虛。而心氣亦虛矣。故善忘。

白話

善忘：吳說：心生脈，秋刺經脈，而虛其經，就經脈虛，而心氣也虛了，所以容易忘記。

原文

氣不外行張據全本。作氣不衛外。注云。氣虛不能衛外。氣屬陽。陽虛故臥不欲動。

白話

氣不外行：張根據全本，作氣不衛外。注說：氣虛不能衛外，氣屬陽，陽虛所以臥不想動。

原文

令人目不明志云。蓋五臟之精。皆注於目。而為之睛。冬者血氣在中。內著骨髓。通於五臟。臟者。藏也。惟冬主藏。故通五臟。而冬氣在骨髓。血氣內脫。則五臟皆虛。故令人目不明也。

白話

令人目不明：志說：五臟之精，都灌注於目，而成為睛。冬者血氣在中，內著骨髓，通於五臟。臟，是藏的意思。只有冬主藏，所以通五臟，而冬氣在骨髓。血氣內脫，就五臟皆虛，所以令人目不明。

原文

大痹張云。當陽氣伏藏之時。而刺其陽分。則陽氣外泄。陽虛陰勝。故留為大痹。志云。大痹者。臟氣虛。而邪痹於五臟也。

白話

大痹：張說：當陽氣伏藏的時候，而刺其陽分，就陽氣外泄，陽虛陰勝，所以留而成大痹。志說：大痹，是臟氣虛，而邪痹於五臟。

原文

善忘吳云。陽氣者。精則養神。今陽氣竭絕。則神亡矣。故善忘。

白話

善忘：吳說：陽氣者，精則養神。今陽氣竭絕，就神亡了，所以容易忘記。

原文

與精相薄吳云。精。真氣也。薄。邪正摩蕩之名。

白話

與精相薄：吳說：精，是真氣；薄，是邪正摩蕩的名稱。

原文

精氣不轉吳云。精氣不變。張云。精氣不致轉變矣。志云。精氣不逆回矣。高雲。不轉。內存也。簡案轉。恐薄之訛。

白話

精氣不轉：吳說：精氣不變。張說：精氣不致轉變了。志說：精氣不逆回了。高說：不轉，是內存。簡案：轉，可能是薄的錯誤。

原文

依其臟之所變候知其死也吳。變下句。馬高同。吳云。變。謂臟氣變動為病也。馬雲。依其臟之所變。以候知其死耳。高雲。依其臟之所變病。以候其動。候其動。而知其死也。張。候下句。志同。張云。見其變動之候。則識其傷在某臟。故可知其死期。簡按據王注。變下句。為是。

白話

依其臟之所變候知其死也：吳在「變」字下斷句。馬、高相同。吳說：變，是說臟氣變動為病。馬說：依其臟之所變，以候知其死。高說：依其臟之所變病，以候其動，候其動，而知其死。張在「候」字下斷句，志相同。張說：見其變動之候，就識別其傷在某臟，所以可知其死期。簡要按語：根據王注，在「變」字下斷句，是對的。

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