原文
心之合脈也 張云。心主血。血行脈中。故合於脈。吳云。心主血而藏神。脈則血體而神用。故心合脈。
白話
心之合脈也。張云：心主血，血行脈中，故合於脈。吳云：心主血而藏神，脈則血體而神用，故心合脈。
卷二
五臟生成篇第十（1）
卷二／五臟生成篇第十22 句
原文
其主腎也 吳云。其以之為主。而畏者腎也。志云。心主火。而受制於腎水。是腎乃心臟生化之主。故其主腎也。
白話
其主腎也。吳云：其以之為主，而畏者腎也。志云：心主火，而受制於腎水，是腎乃心臟生化之主，故其主腎也。
原文
凝泣 熊音。上兼陵反。結也。下音澀。不滑也。馬雲。泣。澀同。吳同。楊慎外集云。素問。脈泣則血虛。又云。寒氣入經而稽遲。泣而不行。又云。多食鹹。則脈凝泣而變色。泣音義與澀同。按說文。沴。（音麗）水不利也。沴與。淚同。泣。亦水不利也泣。與澀同。亦可互證。
白話
凝泣。熊音：上兼陵反，結也；下音澀，不滑也。馬雲：泣，澀同。吳同。楊慎外集云：《素問》「脈泣則血虛」，又云「寒氣入經而稽遲，泣而不行」，又云「多食鹹，則脈凝泣而變色」。泣音義與澀同。按《說文》沴（音麗）水不利也，沴與淚同。泣亦水不利也，泣與澀同，亦可互證。
原文
胝䐢而唇揭 吳云。肉粗疏胝䐢。而唇掀揭也。張云。胝。皮厚也。手足駢胝之謂。通雅云。胝。皮肉生繭不仁也。䐢。脯也。簡按巢源。有四肢發胝候。廣韻。胼胝。皮上堅也。䐢。集韻。仄遇切。皺也。蓋胝䐢者。斂縮之義。肉在皮里。肉之斂縮。不可得而見。唇為肉之外候。以其掀揭。而知肉之斂縮。故言肉胝䐢而唇揭。若為胼胝之類。則不通。
白話
胝䐢而唇揭。吳云：肉粗疏胝䐢，而唇掀揭也。張云：胝，皮厚也，手足駢胝之謂。通雅云：胝，皮肉生繭不仁也；䐢，脯也。簡按：巢源有四肢發胝候，廣韻胼胝皮上堅也，䐢集韻仄遇切皺也。蓋胝䐢者，斂縮之義。肉在皮里，肉之斂縮不可得而見，唇為肉之外候，以其掀揭而知肉之斂縮，故言肉胝䐢而唇揭。若為胼胝之類，則不通。
原文
此五味之所合也五臟之氣 簡按當從太素。也字移氣下。故色見 吳。故。改敗。非。
白話
此五味之所合也五臟之氣。簡按：當從太素，也字移氣下。故色見。吳：故，改敗，非。
原文
草茲 志云。茲。蓐席也。草茲者。死草之色。青而帶白也。簡按爾雅釋器。蓐謂之茲。郭注。公羊傳曰。屬負茲。茲者。蓐席也。史記倉公傳。望之殺然黃。察之如死青之茲。俱可以確志聰之解耳。馬王諸家。以滋釋之果然。則豈枯澤之色乎。並不可從。黃如枳實 張云。黃黑不澤也。
白話
草茲。志云：茲，蓐席也。草茲者，死草之色，青而帶白也。簡按：《爾雅·釋器》「蓐謂之茲」，郭注《公羊傳》曰「屬負茲」，茲者蓐席也。《史記·倉公傳》「望之殺然黃，察之如死青之茲」，俱可以確志聰之解耳。馬王諸家以滋釋之果然，則豈枯澤之色乎？並不可從。黃如枳實。張云：黃黑不澤也。
原文
黑如炱 千金翼。炱下有煤字。五行大義。作水苔。非。赤如衃血 說文。衃。凝血也。
白話
黑如炱。《千金翼》炱下有煤字。《五行大義》作水苔，非。赤如衃血。《說文》：衃，凝血也。
原文
蟹腹 蟹黃。見本草。（李時珍云。腹中之黃。應月盈虧。）
白話
蟹腹。蟹黃，見本草（李時珍云：腹中之黃，應月盈虧）。
原文
如以縞裹朱 脈經。縞。作綿。禹貢。厥篚玄纖縞。孔傳。玄。黑繒。縞。白繒。纖。細也。小爾雅。繒之精者。曰縞。通雅。縞。子虛賦注。縞。鮮支。今所謂素硟。以石輾繒。色光澤也。詩豳風。我朱孔陽。為公子裳。毛傳。朱。深纁也。孔氏疏。士冠禮裳注云。凡染絳。一入謂之縓。再入謂之頳。三入謂之緟。朱則四入矣。硃色深於緟。故云朱深纁也。志云。榮色隱見於皮膚之間。有若縞裹者也。
白話
如以縞裹朱。《脈經》縞作綿。《禹貢》「厥篚玄纖縞」，孔傳：玄，黑繒；縞，白繒；纖，細也。《小爾雅》繒之精者曰縞。《通雅》縞，子虛賦注縞鮮支，今所謂素硟，以石輾繒，色光澤也。《詩·豳風》「我朱孔陽，為公子裳」，毛傳：朱，深纁也。孔氏疏：士冠禮裳注云，凡染絳，一入謂之縓，再入謂之頳，三入謂之緟，朱則四入矣。硃色深於緟，故云朱深纁也。志云：榮色隱見於皮膚之間，有若縞裹者也。
原文
裹紅 說文。紅。帛赤白色。釋名。紅。絳也。白色之似絳者。
白話
裹紅。《說文》：紅，帛赤白色。《釋名》：紅，絳也，白色之似絳者。
原文
裹紺 說文。紺。帛深青揚赤色。釋名。紺。含也。青而含赤色也。簡按王注薄青。不知何據。馬注本於說文。栝樓實 馬雲。樓。蔞同。
白話
裹紺。《說文》：紺，帛深青揚赤色。《釋名》：紺，含也，青而含赤色也。簡按：王注薄青，不知何據。馬注本於說文。栝樓實。馬雲：樓，蔞同。
原文
裹紫 說文。紫。帛青赤色。論語皇疏。北方間色。
白話
裹紫。《說文》：紫，帛青赤色。《論語》皇疏：北方間色。
原文
諸脈者皆屬於目 大惑論云。五臟六腑之精氣。皆上注於目。而為之精。口問篇云。目者。宗脈之所聚也。
白話
諸脈者皆屬於目。《大惑論》云：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。《口問篇》云：目者，宗脈之所聚也。
原文
此四肢八溪之朝夕也 張云。四肢者。兩手兩足也。八溪者。手有肘與腋。足有骻與膕也。此四肢之關節。故稱為溪。朝夕者。言人之諸脈髓筋血氣。無不由此出入。而朝夕運行不離也。邪客篇曰。人有八虛。皆機關之室。真氣之所過。血絡之所遊。即此之謂。一曰。朝夕。即潮汐之義。言人身血氣往來。如海潮之消長。早曰潮。晚曰汐者。亦通。吳云。朝夕。會也。古者君臣朝會謂之朝。夕會謂之夕。謂脈髓筋血氣五者。與四肢八溪。相為朝夕。而會見也。簡按張前說似允當。蓋溪者。筋骨罅隙之謂。王充論衡云。投一寸之針。布一丸之艾。於血脈之溪。篤病有瘳。肝受血而能視 李氏脾胃論。肝。作目。
白話
此四肢八溪之朝夕也。張云：四肢者，兩手兩足也；八溪者，手有肘與腋，足有骻與膕也。此四肢之關節，故稱為溪。朝夕者，言人之諸脈髓筋血氣，無不由比出入，而朝夕運行不離也。《邪客篇》曰「人有八虛，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊」，即此之謂。一曰朝夕即潮汐之義，言人身血氣往來如海潮之消長，早曰潮，晚曰汐者，亦通。吳云：朝夕，會也。古者君臣朝會謂之朝，夕會謂之夕。謂脈髓筋血氣五者，與四肢八溪相為朝夕而會見也。簡按：張前說似允當。蓋溪者，筋骨罅隙之謂。王充《論衡》云「投一寸之針，布一丸之艾，於血脈之溪，篤病有瘳」。肝受血而能視。李氏《脾胃論》肝作目。
原文
指受血而能攝 說文。攝。引持也。莊子胠篋云。必攝緘縢。固扃鐍。攝字之義與此同。張云。按血氣者。人之神也。而此數節。皆但言血。而不言氣。何也。蓋氣屬陽而無形。血屬陰而有形。而人之形體。以陰而成。如九針篇曰。人之所以生成者。血脈也。營衛生會篇曰。血者。神氣也。平人絕谷篇曰。血脈和則精神乃居。故皆言血者。謂神依形生。用自體出也。
白話
指受血而能攝。《說文》：攝，引持也。《莊子·胠篋》云「必攝緘縢，固扃鐍」，攝字之義與此同。張云：按血氣者，人之神也。而此數節皆但言血而不言氣，何也？蓋氣屬陽而無形，血屬陰而有形，而人之形體以陰而成，如《九針篇》曰「人之所以生成者，血脈也」，《營衛生會篇》曰「血者，神氣也」，《平人絕谷篇》曰「血脈和則精神乃居」，故皆言血者，謂神依形生，用自體出也。
原文
為痹 王注𤸷字。釋音。音頑。廣韻。痹也。字彙。手足麻痹也。簡按痹病所指極廣。故加𤸷字。明其麻痹之痹。
白話
為痹。王注𤸷字，釋音音頑，廣韻痹也，字彙手足麻痹也。簡按：痹病所指極廣，故加𤸷字，明其麻痹之痹。
原文
（後世頑麻頑痹之頑。本是𤸷字。蓋依音同。而稱之者。）志云。金匱要略曰。血痹病從何得之。師曰。汗出。臥不時動搖。加被微風遂得之。汗出者。言衛氣之虛於外也。臥則衛歸於陰。出則血行於外。加被風吹。則血凝於皮膚。而為痹矣。要略云。血痹。外證身體不仁。如風痹狀。志以痹為血痹。王則為𤸷痹。義互相發焉。
白話
（後世頑麻頑痹之頑，本是𤸷字，蓋依音同而稱之者。）志云：《金匱要略》曰「血痹病從何得之？師曰：汗出，臥不時動搖，加被微風遂得之。」汗出者，言衛氣之虛於外也；臥則衛歸於陰，出則血行於外；加被風吹，則血凝於皮膚而為痹矣。要略云：血痹，外證身體不仁，如風痹狀。志以痹為血痹，王則為𤸷痹，義互相發焉。
原文
不得反其空 馬雲。空。與孔同。不得反其空穴。志云。空。骨空也。骨空者。節之交三百六十五穴會。絡脈之滲灌諸節者也。血行於皮膚。不得反循於穴會。故為痹厥也。吳張仍王注。簡按志注似與下文相順承。
白話
不得反其空。馬雲：空與孔同，不得反其空穴。志云：空，骨空也。骨空者，節之交三百六十五穴會，絡脈之滲灌諸節者也。血行於皮膚，不得反循於穴會，故為痹厥也。吳張仍王注。簡按：志注似與下文相順承。
原文
大谷十二分 張云。大谷者。言關節之最大者也。在手者肩肘腕。在足者踝膝腕。四肢各有三節。是為十二分。分。處也。按此即上文八溪之義。夫既曰溪。何又曰谷。如氣穴論曰。肉之大會為谷。小會為溪。肉分之間。溪谷之會。以行榮衛。以會大氣。是溪谷雖以小大言。而為氣血之會則一。故可以互言也。上文單言之。故止云八溪。此節與下文小溪三百五十四名。相對為言。故云大谷也。諸注（王馬吳同。）以大谷十二分。為十二經脈之部分者。皆非。志云。分者。肉分而有紋理也。
白話
大谷十二分。張云：大谷者，言關節之最大者也。在手者肩肘腕，在足者踝膝腕，四肢各有三節，是為十二分。分，處也。按此即上文八溪之義。夫既曰溪，何又曰谷？如《氣穴論》曰「肉之大會為谷，小會為溪」，肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。是溪谷雖以小大言，而為氣血之會則一，故可以互言也。上文單言之，故止云八溪；此節與下文小溪三百五十四名相對為言，故云大谷也。諸注（王馬吳同）以大谷十二分為十二經脈之部分者，皆非。志云：分者，肉分而有紋理也。
原文
小溪三百五十四名 張云。小溪者。言通身骨節之交也。小針解曰。節之交三百六十五會者。絡脈之滲灌諸節者也。簡按子華子云。一身之為骨。凡三百六十五節。即此義也。志云。名。穴名也。蓋肉分之間。而有交會。交會之處。而有穴名也。馬吳張俱依王注。四改三。志高仍舊文。非是。
白話
小溪三百五十四名。張云：小溪者，言通身骨節之交也。《小針解》曰「節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也」。簡按：子華子云「一身之為骨，凡三百六十五節」，即此義也。志云：名，穴名也。蓋肉分之間而有交會，交會之處而有穴名也。馬吳張俱依王注，四改三；志高仍舊文，非是。
原文
少十二俞 吳云。俞。十二經之俞也。十二俞。不在三百五十三名之內。故言少十二俞。張云。謂十二臟之俞。如肺俞心俞之類。是也。此除十二俞。皆通於臟氣者。不在小溪之列。馬同。高雲。十二俞。即大谷十二分。是也。簡按新校正云。別本。及全元起本。太素。俞。作關。知高注尤是。
白話
少十二俞。吳云：俞，十二經之俞也。十二俞不在三百五十三名之內，故言少十二俞。張云：謂十二臟之俞，如肺俞心俞之類是也。此除十二俞，皆通於臟氣者，不在小溪之列。馬同。高雲：十二俞，即大谷十二分是也。簡按：新校正云別本及全元起本、太素俞作關，知高注尤是。
原文
衛氣之所留止 張云。凡此溪谷之會。本皆衛氣留止之所。若其為病。則亦邪氣所客之處也。簡按諸家仍王義。張注似允。
白話
衛氣之所留止。張云：凡此溪谷之會，本皆衛氣留止之所；若其為病，則亦邪氣所客之處也。簡按：諸家仍王義，張注似允。
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