原文
丹溪朱氏云。素問。載道之書也。詞簡而義深。去古漸遠。衍文錯簡。仍或有之。故非吾儒不能讀。信哉言也。余蚤承箕裘之業。奉先考藍溪公之庭訓。而治斯經。顓主王太僕次注。矻矻葄枕。十餘年矣。然間有於經旨未愜當者。又有厝而不及註釋者。雖經嘉祐閣臣之校補。猶未能精備焉。於是採擇馬蒔吳昆張介賓等諸家之說。更依朱氏之言。參之於經傳百氏之書。以補其遺漏。正其紕繆。至文字同異。釋言訓義。凡可以闡發經旨者。簡端行側。細字標識。久之至側理殆無餘地矣。迨庚戌冬。擢於侍醫。公私鞅掌。呼吸不遑。遂投之櫥中。不復為意。辛酉秋。以忤旨被黜。而就外班。遽為閒散。是以再取而翻之。欲有所改補。奈何年逾半百。雙眸昏澀。不能作蠶頭書。因竊不量荒陋。別為繕錄。釐成八卷。名曰素問識。如其疑義。則舉眾說。不敢決擇是非。諸家註解。與王舊說。雖異其旨。亦可以備一解者。並採而載之。雖未能撣斯道之至賾。鉤經文之深義。然視之明清諸注。句外添意。鑿空臆測。以為得岐黃未顯之微言者。其於講肄之際。或有資於稽考歟。嗚呼。先考逝矣。而六年於今。其將質誰。藁初完。不禁廢卷而三嘆也。
白話
朱丹溪說：《素問》是承載道理的書，文詞簡潔而義理深奧。距離古代愈來愈遠，衍生的文字和錯亂的簡策仍然可能有，所以不是我們這些讀書人不能讀。這話說得真對啊！我早年繼承家業，遵奉先父藍溪公的庭訓，而研讀這部經典，專門以王太僕的次注為主，勤苦鑽研，已經十多年了。然而其中有些地方與經旨不合，也有些被擱置而沒有註釋。雖然經過嘉祐年間館閣大臣的校補，仍然未能精細完備。於是採擇馬蒔、吳昆、張介賓等諸家的說法，再依朱丹溪的話，參考經傳和百家的書籍，來補足其遺漏，糾正其錯誤。至於文字的同異、解釋詞義，凡是可以用來闡發經旨的，就在書頁的上下和行間，用細字標記。時間久了，連紙的背面幾乎都沒有空餘的地方了。到了庚戌年冬天，我被提拔為侍醫，公務私事繁忙，連喘息的時間都沒有，於是就把它丟進櫥櫃裡，不再放在心上。辛酉年秋天，因為觸犯旨意被貶官，而就任外職，突然變成閒散之人，因此再拿出來翻閱，想要修改補充。無奈年過半百，雙眼昏花模糊，不能寫蠅頭小字。於是私下不顧自己學識荒疏淺陋，另外抄寫整理，分為八卷，命名為《素問識》。如果有疑義之處，就列舉各家說法，不敢決斷是非。諸家註解與王冰舊說，雖然旨意不同，但也可以作為一種解釋的，都一併採錄記載。雖然未能完全闡明這門學問的深奧之處，鉤取經文的深層義理，但比起明清諸家註解在句子之外添加意思、憑空臆測、自以為得到岐黃未顯露的微言大義，這本書在講習的時候，或許有助於查考吧！唉！先父去世，到現在已經六年了，我將向誰請教呢？草稿剛剛完成，不禁放下書卷而再三嘆息。