原文
七十六難曰：何謂補瀉？當補之時，何所取氣？當瀉之時，何所置氣？
白話
七十六難問：什麼是補法和瀉法？應當用補法的時候，要從哪裡取得氣？應當用瀉法的時候，要將氣安置在哪裡？
卷六
七十六難
卷六／七十六難13 句
原文
然：當補之時，從衛取氣，當瀉之時，從榮置氣。
白話
回答：應當用補法的時候，要從衛氣取得氣；應當用瀉法的時候，要從榮氣安置氣。
原文
其陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰；陰氣不足，陽氣有餘，當先補其陰，而後瀉其陽。榮衛通行，此其要也。
白話
如果陽氣不足，陰氣過剩，就應當先補陽氣，而後再瀉陰氣；如果陰氣不足，陽氣過剩，就應當先補陰氣，而後再瀉陽氣。榮衛之氣通暢流行，這就是其中的要旨。
原文
衛為陽而主氣，乃陽明水穀之悍氣，合經脈中出諸氣街之氣血，散入孫絡，纏布周身，以充膚熱肉，澹滲毫毛者也。
白話
衛氣屬陽而主氣，是陽明經的水穀之悍氣，會合經脈中從氣街出來的氣血，散入孫絡，纏繞分布在全身，用來充實皮膚溫暖肌肉，滲潤毫毛。
原文
營為陰而主血，乃奉心化出之血氣，由心至胞室，循行十二經脈，日夜五十周，以應呼吸漏下者也。
白話
營氣屬陰而主血，是由心臟化生的血氣，從心到胞室，沿著十二經脈運行，日夜五十週，來呼應呼吸的節律。
原文
《靈樞·衛氣篇》曰：浮氣之不循經者，為衛氣，其精氣之行於經者為營氣是也。
白話
《靈樞·衛氣篇》說：浮游之氣不循行於經脈的，是衛氣；那精微之氣行於經脈的，是營氣，就是這個意思。
原文
此言用針取何氣為補，而其所瀉之氣，則置之何地也。
白話
這是說用針要取什麼氣來作為補法，而其所瀉的氣，要放到什麼地方。
原文
答辭謂補則從衛取氣，蓋取浮氣之不循經者以補虛處，瀉則從營置氣，置猶棄置之置，蓋從營置其氣而不用也。
白話
回答說補法是從衛氣取氣，因為要取那浮游之氣中不循行於經脈的來補那虛損之處，瀉法是從營氣置氣，置就像丟棄的「置」，是說把營中的氣置放一邊而不使用。
原文
然人之病情不一，補瀉之法，尤當審其陰陽虛實也。
白話
然而人的病情各不相同，補瀉的方法，尤其應當審察其中的陰陽虛實。
原文
若衛虛而營實者，以陽氣不足，陰氣有餘，則先補陽而後瀉陰以和之。
白話
如果是衛氣虛而營氣實的，因為陽氣不足，陰氣有餘，就先補陽而後瀉陰來使其調和。
原文
若營虛而衛實者，以陰氣不足，陽氣有餘，則先補陰而後瀉陽以和之。
白話
如果是營氣虛而衛氣實的，因為陰氣不足，陽氣有餘，就先補陰而後瀉陽來使其調和。
原文
如此補瀉之法，先後有序，則陰陽得其平，營衛之氣，自然通暢流行矣。
白話
如此補瀉的方法，先後次序有序，那麼陰陽得其平衡，營衛之氣，自然通暢流行了。
原文
終始篇曰：陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之；陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。所謂盛則瀉之，虛則補之，此其義也。
白話
《終始篇》說：陰氣盛而陽氣虛，先補其陽，後瀉其陰來使其調和；陰氣虛而陽氣盛，先補其陰，後瀉其陽來使其調和。所謂盛就瀉之，虛就補之，就是這個意思。
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