原文
六十九難曰：經言虛者補之，實者瀉之，不虛不實，以經取之，何謂也？
白話
第六十九難說：醫經上說，虛弱的病症要用補法，實證的病症要用瀉法，不虛不實的病症，就從該經脈選取穴位來治療，這是什麼意思呢？
卷六
六十九難
卷六／六十九難10 句
原文
然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然後瀉之。
白話
答案是：虛弱的病症要補它的母穴，實證的病症要瀉它的子穴，應當先進行補法，然後再進行瀉法。
原文
不虛不實，以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故言以經取之。
白話
不虛不實，從該經脈選取穴位治療，這是因為正經自己發生疾病，沒有受到其他邪氣的侵襲，應當選取本經的穴位，所以說從該經脈選取穴位。
原文
經言，《靈樞·經脈篇》也。虛，血氣虛也。實，血氣實也。補之，行針用補法也。瀉之，行針用瀉法也。以經取之，言循其本經所宜刺之穴也。母，生我者也。子，我生者也。
白話
所說的「經言」，指的是《靈樞·經脈篇》。「虛」，是指血氣虛弱。「實」，是指血氣充實。「補之」，是指行針時使用補法。「瀉之」，是指行針時使用瀉法。「以經取之」，是說沿著該經脈選取適合針刺的穴位。「母」，是生養我的臟腑經脈。「子」，是我所生養的臟腑經脈。
原文
經脈篇載十二經，皆有盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之，虛者補其母，實者瀉其子。蓋子能令母實，母能令子虛也。
白話
《經脈篇》記載十二經脈，都有實證就瀉它，虛證就補它，不實不虛就從該經脈選取穴位治療，虛證要補它的母穴，實證要瀉它的子穴。這是因為子穴能使母穴充實，母穴能使子穴虛弱。
原文
假令肝病虛，則補其母合，即足厥陰之合曲泉穴是也。
白話
假如肝臟的病症屬於虛證，就補它的母穴合穴，也就是足厥陰肝經的合穴曲泉穴。
原文
肝病實，則瀉其子滎，即足厥陰之滎行間穴是也。
白話
肝臟的病症屬於實證，就瀉它的子穴滎穴，也就是足厥陰肝經的滎穴行間穴。
原文
當先補之，然後瀉之兩句，滑氏謂即後篇陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰之意。然於此義不屬，非誤即羨文也。
白話
「當先補之，然後瀉之」這兩句，滑壽認為就是後篇所說陽氣不足、陰氣有餘時，應當先補陽氣，然後再瀉陰氣的意思。然而這與此處的義理不相關聯，若不是錯誤，就是多餘的文字。
原文
若憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺，恚怒氣逆則傷肝，飲食勞倦則傷脾，久坐濕地，強力入水則傷腎。
白話
如果憂愁思慮過度就會損傷心臟，身體受寒、飲用冷飲就會損傷肺臟，憤怒導致氣機上逆就會損傷肝臟，飲食不節、勞累疲倦就會損傷脾臟，長時間坐在潮濕的地方、用力過度後進入水中就會損傷腎臟。
原文
正經自病，非五邪所傷者，即於本經取當刺之穴以刺之，不必補母瀉子也。
白話
正經自己發生疾病，而不是被五種邪氣所損傷的，就在本經選取應當針刺的穴位來針刺，不必採用補母穴或瀉子穴的方法。
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