原文
六十六難曰：經言肺之原出於太淵，心之原出於大陵，肝之原出於太衝，脾之原出於太白，腎之原出於太谿，少陰之原出於兌骨，（神門穴也。）膽之原出於丘墟，胃之原出於衝陽，三焦之原出於陽池，膀胱之原出於京骨，大腸之原出於合谷，小腸之原出於腕骨。
第六十六難問：經書上說，肺的原穴出於太淵，心的原穴出於大陵，肝的原穴出於太衝，脾的原穴出於太白，腎的原穴出於太谿，少陰的原穴出於兌骨（即神門穴）。膽的原穴出於丘墟，胃的原穴出於衝陽，三焦的原穴出於陽池，膀胱的原穴出於京骨，大腸的原穴出於合谷，小腸的原穴出於腕骨。
原文
考《甲乙經》，肺之原太淵，在手掌後陷者中央，心之原大陵，在掌後骨下橫紋中兩筋間，此手厥陰心包絡之穴也，心與包絡相通，故取此穴，亦可謂之心也。肝之原太衝，在足大指本節後二寸陷者中。
考查《甲乙經》，肺的原穴太淵，在手掌後方凹陷處的中央；心的原穴大陵，在掌後骨頭下方橫紋中兩條肌腱之間，這是手厥陰心包絡的穴位，心與包絡相通，所以取這個穴位，也可以說就是治療心。肝的原穴太衝，在足大趾本節後方二寸的凹陷處。
脾的原穴太白，在足大趾後方內側白肉交界處的凹陷中。
腎的原穴太谿，在足內踝後方跟骨上方動脈搏動處的凹陷中。
原文
手少陰之原兌骨，即神門穴，在手掌後銳骨端陷者中。膽之原丘墟，在足外踝如前陷者中。
手少陰的原穴兌骨，就是神門穴，在手掌後方銳骨端的凹陷中。膽的原穴丘墟，在足外踝前方的凹陷中。
原文
胃之原衝陽，在足趺上，去內庭五寸，高骨間動脈。三焦之原陽池，在手表腕上陷者中。
胃的原穴衝陽，在足背上，距離內庭穴五寸，高骨之間的动脉搏動處。三焦的原穴陽池，在手腕背面腕骨上的凹陷中。
原文
膀胱之原京骨，在足小指外側，本節後大骨下白肉際陷者中。
膀胱的原穴京骨，在足小趾外側，本節後方大骨下方白肉交界處的凹陷中。
大腸的原穴合谷，在手大拇指與食指分歧的骨頭之間的凹陷中。
小腸的原穴腕骨，在手外側腕關節前方鼓起骨頭下方的凹陷中。
原文
按：《靈樞·九針十二原篇》曰：陽中之少陰肺也，其原出於太淵，太淵二。陽中之太陽心也，其原出於大陵，大陵二。陰中之少陽肝也，其原出於太衝，太衝二。陰中之至陰脾也，其原出於太白，太白二。陰中之太陰腎也，其原出於太谿，太谿二。膏之原出於鳩尾，鳩尾一。肓之原出於脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。脹取三陽，飧泄取三陰。
按：《靈樞經·九針十二原篇》說：陽中之少陰是肺，它的原穴出於太淵，太淵有兩個。陽中之太陽是心，它的原穴出於大陵，大陵有兩個。陰中之少陽是肝，它的原穴出於太衝，太衝有兩個。陰中之至陰是脾，它的原穴出於太白，太白有兩個。陰中之太陰是腎，它的原穴出於太谿，太谿有兩個。膏的原穴出於鳩尾，鳩尾有一個。肓的原穴出於脖胦，脖胦有一個。總共這十二個原穴，是用來主治五臟六腑疾病的。腹部脹滿取三陽經，大便泄瀉取三陰經。
原文
是《靈樞》以五臟之十二穴為原，此則以六臟六腑十二經各有原。
這是《靈樞經》以五臟的十二個穴位為原穴，而這裡則是以六臟六腑十二經各有自己的原穴。
原文
言心之原出於大陵者，即候包絡之病，蓋君相之血脈通貫也。
說心的原穴出於大陵，是指用來診察心包絡的病變，因為君火與相火的血脈是相通貫連的。
原文
言少陰之原出於兌骨者，少陰心也，兌骨即神門。邪客篇曰：少陰獨無輸者，不病乎？
說少陰的原穴出於兌骨，是指少陰心經，兌骨就是神門穴。《邪客篇》說：少陰經唯獨沒有輸穴，難道不會生病嗎？
原文
曰，其外經病而臟不病，故獨取經於掌後銳骨之端，即此義也。
回答說，這是因為病變只發生在外部的經脈而臟器本身沒有病，所以只在掌後銳骨端取穴治療，就是這個道理。
原文
越人之意，非謂心有兩原，乃指君相氣合厥陰少陰，可同治也。
越人的意思，並不是說心有兩個原穴，而是指君火與相火之氣相合，手厥陰與手少陰可以一同治療。
原文
十二經皆以輸為原者，何也？然五臟輸者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之輸為原者，何也？
十二經都把輸穴作為原穴，是什麼緣故呢？回答說：五臟的輸穴，是三焦之氣運行的地方，是正氣停留之處。三焦之氣運行的輸穴稱為原穴，是什麼緣故呢？
原文
然：齊下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。
回答說：肚臍下方腎之間的動氣，是人的生命所在，是十二經的根本，所以稱之為原（根源）。
原文
三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五臟六腑。原者，三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。
三焦，是原氣的別行使者，主導著通行上中下三焦之氣，經過五臟六腑。原，是三焦的尊貴稱號，所以三焦之氣停留的地方就稱為原穴。五臟六腑有病的，都取用各自經脈的原穴來治療。
原文
十二經皆以輸為原者，言九針十二原中。皆以五臟之輸穴為原，非謂六腑也。
說十二經都把輸穴作為原穴，是指《九針十二原篇》中，都是以五臟的輸穴作為原穴，並不是指六腑。
原文
然五臟六腑之輸，皆系三焦之所行，其氣所留止之處也，故稱曰原。
然而五臟六腑的輸穴，都是三焦之氣通行的路徑，是正氣停留的地方，所以稱之為原穴。
原文
三焦之根，起於腎間命門，人之生命之原，十二經之根本，皆系乎此。
三焦的根源，起於腎之間的命門，人體生命的本源，十二經的根本，都繋於此處。
原文
由鼻吸入之天陽，過肺歷心，引心火循膂筋，入腎系，至命門，蒸膀胱之水，化氣上騰。
由鼻子吸入的天陽之氣，經過肺、到達心，引導心火沿著背脊的筋脈，進入腎臟系統，到達命門，蒸化膀胱的水液，變化為氣向上升騰。
原文
三焦主持相火，為腎中原氣之別使，是十二經之營衛流行，皆三焦之所使也。
三焦主持相火，是腎中原氣的別行使者，十二經的營氣和衛氣流行，都是由三焦所主宰的。
原文
通行生氣於五臟六腑之輸穴，其所留止，輒謂之原。
將原氣通行到五臟六腑的輸穴中，它停留的地方，就稱之為原穴。
原文
以其原於命門動氣間而得名，亦以見三焦乃腹包膜，其連網脂膜，皆三焦之物，為統攝臟腑之郛郭也。
因為它源自命門的動氣而得名，也由此可見三焦就是腹部的包膜，其連接的網狀脂肪膜，都是三焦的組成物質，是用來包裹統攝臟腑的外圍組織。
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