原文
三十難曰：榮氣之行，常與衛氣相隨不？然：經言人受氣於谷，谷入於胃，乃傳於五臟六腑，五臟六腑，皆受於氣。
白話
三十難問道：營氣在體內的運行，是否經常與衛氣相互伴隨呢？答案是：醫經上說，人體接受來自水穀的精氣，水穀進入胃中，之後傳輸到五臟六腑，五臟六腑都接受這些精氣。
卷三
三十難
卷三／三十難9 句
原文
其清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外，榮周不息，五十而復大會。陰陽相貫，如環之無端，故知榮衛相隨也。
白話
其中清純的部分稱為營氣，渾濁的部分稱為衛氣；營氣運行於血脈之中，衛氣運行於血脈之外，兩者周流全身永不停息，各自運行五十周後再會合。營衛陰陽相互貫通，如同圓環沒有起點與終點，因此可知營氣與衛氣是相互伴隨運行的。
原文
榮衛循行之義，已詳一難中。此言榮衛相隨不息之原，起於胃之穀氣，其清者為榮，即穀味之精，乃陽中之陰也。
白話
營氣與衛氣循行的意義，已經在第一難中詳細說明。這裡所說營衛相互伴隨運行不止的根源，是來自於胃中的水穀精氣；其中清純的部分是營氣，也就是水穀味道的精華，屬於陽中的陰。
原文
血為榮，行於脈中，其濁者為衛，即穀味之氣，乃陰中之陽，即所謂陽明悍氣也，化氣為衛，以衛護於脈外。
白話
血液即是營氣，運行在血脈之中；其中渾濁的部分是衛氣，也就是水穀之氣，屬於陰中的陽，就是所謂的陽明經的悍氣；它化生為衛氣，用來在血脈之外保衛護衛身體。
原文
《素問·痹論》云：營者，水穀之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。
白話
《素問·痹論》說：營氣，是水穀的精氣，它能夠調和五臟，散布於六腑，然後才能進入血脈之中。
原文
衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也。亦即此義。但此節乃《靈樞·營衛生會篇》中語。
白話
衛氣，是水穀的悍氣，它的性質剽悍疾速而滑利，所以不能進入血脈之中。也就是這個意思。只是這一節是出自《靈樞·營衛生會篇》的文字。
原文
惟《靈樞》作谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣，為少殊耳。
白話
只是《靈樞》原文寫作「水穀進入胃中，之後傳輸到肺，五臟六腑都因此接受精氣」，與此處稍有不同罷了。
原文
然胃中水穀之精，為微絲液管吸至頸會管，過肺入心，化赤為血，以榮五臟六腑。
白話
然而胃中的水穀精華，被微細的淋巴管吸收到頸部的總管，經過肺臟進入心臟，轉化為紅色的血液，用來營養五臟六腑。
原文
經脈之中，刪去（以傳於肺）四字，便乖臟腑傳道之義，關係匪輕，不可缺也。
白話
在經脈的論述中，如果刪去「以傳於肺」這四個字，就會違背臟腑之間傳輸運送的道理，關係非常重大，不可以缺少。
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