原文
七十二難曰：經言能知迎隨之氣，可令調之，調氣之方，必在陰陽，何謂也？
白話
七十二難問：經書上說，能夠知曉迎隨之氣，便可以使其調和，調和氣的方法，必定在於陰陽，這是什麼意思呢？
卷六
七十二難
卷六／七十二難20 句
原文
然：所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰迎隨。
白話
是的：所謂迎隨，是指知曉營衛的流行、經脈的往來。隨著經脈的逆順而取穴治療，所以叫做迎隨。
原文
經言，《靈樞·終始篇》曰：陽受氣於四末，陰受氣於五臟，故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽，是迎隨之法，補瀉之道也。
白話
經書說，《靈樞經·終始篇》記載：陽氣從四肢末端接受，陰氣從五臟接受，所以瀉法要迎著氣的來向，補法要隨著氣的去向，知曉迎和隨的道理，氣就可以調和，調和氣的方法，必須通曉陰陽，這就是迎隨的方法、補瀉的道理。
原文
陽經主外，故從四末始，陰經主內，故從五臟始。
白話
陽經主治外表，所以從四肢末端開始，陰經主治內裡，所以從五臟開始。
原文
迎者，針鋒迎其氣之方來而未盛，以奪之也。
白話
迎，是用針尖迎著氣正要到來而尚未旺盛的時候，來祛除它。
原文
隨者，針鋒隨其氣之方去而未虛，以濟之也。
白話
隨，是用針尖隨著氣正要去離而尚未空虛的時候，來幫助它。
原文
然必知營衛之流行，經脈之往來，知之而後可察病之陰陽逆順，隨其所當而施補瀉也。
白話
然而必須知曉營衛的流行、經脈的往來，知曉了這些而後才能診察病的陰陽逆順，隨著病證所適宜的而施用補法或瀉法。
原文
調氣之方，必在陰陽者，知其內外表里，隨其陰陽而調之，故曰：調氣之方，必在陰陽。
白話
調和氣的方法，必定在於陰陽，是說知曉病的內外表裡，隨著陰陽的變化而調和它，所以說：調和氣的方法，必定在於陰陽。
原文
調氣之方，必在陰陽者，在，察也。內為陰而主裡，外為陽而主表，察其病在陰在陽，是虛是實，而補之瀉之，或從陽引陰，或從陰引陽，或陽病治陰，或陰病治陽，而令其調和也。
白話
調和氣的方法，必定在於陰陽，「在」是診察的意思。內部屬陰而主管裡，外表屬陽而主管表，診察病是在陰還是在陽，是虛還是實，從而補它或瀉它，或者從陽引導陰，或者從陰引導陽，或者陽病治陰，或者陰病治陽，而使病得到調和。
原文
楊氏曰：陰虛陽實者，則補陰瀉陽，陽虛陰實者，則補陽瀉陰。
白話
楊氏說：陰虛陽實的，就補陰瀉陽，陽虛陰實的，就補陽瀉陰。
原文
或陽並於陰，陰並於陽，或陰陽俱虛，或陰陽俱實，皆隨其病之所在而調之，則病無不已也。
白話
或者陽並於陰，陰並於陽，或者陰陽都虛，或者陰陽都實，都隨著病的所在而調和它，那麼病沒有不痊愈的。
原文
按：針法言補，不可深泥，丹溪亦常論之，非無謂也。
白話
按語：針法說補，不可過分拘泥，丹溪也常常論述此事，不是沒有道理的。
原文
《素問·陰陽應象大論》曰：形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味。
白話
《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》說：形體不足的，用氣來溫煦它；精華不足的，用味道來補益它。
原文
針乃砭石所制，既無氣，又無味，破皮損肉，發竅於身，氣皆從竅而出，何得為補？
白話
針是砭石製成的，既沒有氣，又沒有味，破皮損肉，在身上開發孔竅，氣都從孔竅而出，怎麼能算是補呢？
原文
經謂氣血陰陽俱不足，勿取以針，和以甘藥者是也。然《內》《難》鑿言補瀉之法者何耶？夫讀書貴乎融貫，不可膠刻。
白話
經書說氣血陰陽都不足的，不要用針來治療，應當用甘味藥物來調和，就是這個意思。然而《黃帝內經》《難經》詳細說明補瀉的方法是為什麼呢？讀書貴在融會貫通，不可拘泥刻板。
原文
迎而奪之，因屬瀉其實邪，隨其濟之，亦可去其虛邪。
白話
迎著而奪取它，本屬於瀉去實邪；隨著而資助它，也可以去除虛邪。
原文
蓋邪去則正安，去邪即所以補正，非針法之補，能生長血氣也。
白話
大概是邪去則正氣安，去除邪氣就是扶助正氣，並非針法之補能夠生長血氣。
原文
仲景治虛勞傷其營衛者，以大黃䗪蟲丸主之，方中多屬攻藥，以瘀血去，肺氣利，則新血自生，正氣自復，而營衛行，營衛行則肌肉充，而虛勞補矣。此先聖後賢，其意一也。
白話
張仲景治療虛勞傷及營衛的，用大黃䗪蟲丸主治，方中大多屬於攻邪的藥，因為瘀血去除，肺氣通利，那麼新血自然生成，正氣自然恢復，而營衛運行，營衛運行那麼肌肉充實，而虛勞得到補益了。這是先聖後賢，他們的意思是一致的。
原文
將謂針法之補，可代參地，則《靈樞·根結篇》何以有營氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復之說。
白話
如果說針法的補，可以替代人參地黃，那麼《靈樞經·根結篇》為什麼有營氣不足、病氣不足，這是陰陽之氣都不足，不可針刺，刺了就更加不足，更加不足就會陰陽都衰竭，血氣都耗盡，五臟空虛，筋骨髓枯竭，老人會死亡，壯年人也不能康復的說法呢？
原文
若明乎此，補瀉非可以一法盡，豈獨針刺之無誤，即湯藥亦不致南轅北轍矣。
白話
如果明白這個道理，補瀉不是可以用一種方法窮盡的，豈止是針刺不會有錯誤，即使湯藥也不至於背道而馳了。
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