原文
五十難曰：病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？
白話
第五十難說：疾病有虛邪、有實邪、有賊邪、有微邪、有正邪，如何區分它們？
卷四
五十難
卷四／五十難13 句
原文
然：從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病者為正邪。
白話
回答說：從該臟之後方傳來的就是虛邪，從前方傳來的就是實邪，從所不勝的臟傳來的就是賊邪，從所勝的臟傳來的就是微邪，本臟自己發病的就是正邪。
原文
此承上文五臟五邪之病，而辨其生克之義也。
白話
此篇承接上文所述五臟五邪的病症，來辨別它們之間相生相剋的道理。
原文
病有虛邪者，如心臟屬火，其病邪從肝木傳來，木生火，則木位居火之後，是生我者，邪挾生氣而來，雖進而易退，故曰從後來者虛邪也。
白話
所謂虛邪，例如心臟屬火，病的邪氣從肝木傳來，木生火，那麼木的位置在火的後方，這是生我的臟，邪挾帶著生氣而來，雖然前進但容易退卻，所以稱為從後方來的虛邪。
原文
病有實邪者，如心屬火，其病邪從脾土傳來，火生土，則土位居火之前，是受我之氣者，其力方旺，還而相剋，其勢必盛，故從前來者實邪也。
白話
所謂實邪，例如心屬火，病的邪氣從脾土傳來，火生土，那麼土的位置在火的前方，這是受我之氣的臟，它的力量正旺盛，返回來反而相剋，其勢必然強盛，所以稱為從前方來的實邪。
原文
病有賊邪者，如心屬火，其病邪從腎水傳來，水剋火，心受克而不能勝，臟氣本已相制，而邪氣挾其力而來，殘削必甚，故曰從所不勝來者，賊邪也。
白話
所謂賊邪，例如心屬火，病的邪氣從腎水傳來，水剋火，心受到剋制而不能勝過，臟氣本已相互制約，而邪氣挾帶著水之力而來，殘害消除必定甚重，所以稱為從所不勝的臟傳來的賊邪。
原文
病有微邪者，如心屬火，其邪從肺金傳來，火剋金，金受克而火能勝，臟氣既受制於我，則邪氣亦不能深入，故曰從所勝來者，微邪也。
白話
所謂微邪，例如心屬火，邪氣從肺金傳來，火剋金，金受到剋制而火能勝過，臟氣既然已被我所制約，那麼邪氣也不能深入，所以稱為從所勝的臟傳來的微邪。
原文
正邪者，如心臟止有自感之邪，而無他臟干克之邪者是也。
白話
正邪，是指心臟只有自己感受到的邪氣，而沒有其他臟腑侵犯剋制的邪氣。
原文
何以言之？假令心病，中風得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪。
白話
為什麼這樣說呢？假設心病，因中風而得的就是虛邪，因傷暑而得的就是正邪，因飲食勞倦而得的就是實邪，因傷寒而得的就是微邪，因中濕而得的就是賊邪。
原文
舉心為例，以發明上文之義也。中風，肝木之邪也。得之，言因中風而心得病也。肝邪乘心，是從後來者，故曰虛邪。傷暑得之，為心臟自病，故曰正邪。
白話
舉心為例，來闡明上文的意思。中風，是肝木的邪氣。得之，是說因中風而使心發病。肝邪侵乘於心，是從後方來的，所以稱為虛邪。傷暑而得，是心臟自己的病，所以稱為正邪。
原文
飲食勞倦得之，脾邪乘心，是前來者，故曰實邪。
白話
因飲食勞倦而得，脾邪侵乘於心，是從前方來的，所以稱為實邪。
原文
傷寒得之，肺乘心，從所勝來者，故曰微邪。
白話
因傷寒而得，肺乘於心，是從所勝的臟傳來的，所以稱為微邪。
原文
中濕得之，腎邪乘心，從所不勝來者，故曰賊邪。餘臟可類推，此病傳五臟之生克也。
白話
因中濕而得，腎邪侵乘於心，是從所不勝的臟傳來的，所以稱為賊邪。其餘臟腑可以此類推，這就是疾病傳變於五臟之間的相生相剋道理。
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