原文
三十九難曰：經言腑有五，臟有六者，何也？
白話
三十九難說：經書上說腑有五個，臟有六個，這是什麼道理呢？
卷三
三十九難
卷三／三十九難16 句
原文
然：六腑者，止有五腑也。五臟亦有六臟者，謂腎有兩臟也。其左為腎，右為命門。
白話
回答：六腑，其實只有五腑。五臟也有六臟的說法，是因為腎有兩個臟器。左邊的是腎，右邊的是命門。
原文
命門者，謂精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言臟有六也。腑有五者，何也？
白話
命門，是精神和元氣所在之處。男子用它來儲藏精氣，女子用它來聯繫胞胎。它的氣與腎相通，所以說臟有六個。腑有五個，是什麼原因呢？
原文
然：五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不屬於五臟，故言腑有五焉。
白話
回答：五臟各有一個腑，三焦也是一個腑，但它不屬於五臟，所以說腑有五個。
原文
經言腑五臟有六，無考，不知所出。又以三焦不附於臟，故不名為腑，雖有六腑，只五腑也。
白話
經書上說腑五臟有六，無法考證，不知道出處。又因為三焦不附屬於臟，所以不能稱為腑，雖然有六腑，其實只有五腑。
原文
臟亦有六者，以右腎命門，指為一臟也，然腎雖有兩，而左右之氣相通，實皆腎而已，恐不得分為兩臟。
白話
臟也有六個的說法，是因為把右腎命門算作一臟。但腎雖然有兩個，左右之氣相通，實際上都是腎，恐怕不能分為兩個臟。
原文
命門辨說，已詳言三十六難注中，可參合而觀之。
白話
關於命門的辯論說明，已經在三十六難的注釋中詳細說明，可以參考合並觀看。
原文
按：五臟五腑，以合五行，肺合大腸，金也；肝合膽，木也；腎合膀胱，水也；心合小腸，火也；脾合胃，土也。
白話
按語：五臟配五腑，對應五行。肺配合大腸，屬金；肝配合膽，屬木；腎配合膀胱，屬水；心配合小腸，屬火；脾配合胃，屬土。
原文
手厥陰，包絡，即心外之衣，為心主之宮城，手少陽三焦，乃腔內脂膜，為臟腑之郛郭，同司相火而相合，是六臟六腑，以應夫十二經脈也。若以腎分為兩臟，則為七臟矣。
白話
手厥陰心包絡，是心外面的包膜，稱為心主的宮城；手少陽三焦，是體腔內的脂肪薄膜，是臟腑的外圍屏障。兩者共同管理相火並相互配合，這就是六臟六腑對應十二經脈的由來。如果把腎分成兩個臟，那就變成七個臟了。
原文
《靈樞·本輸篇》腎合膀胱，膀胱者，津液之腑也。少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟。
白話
《靈樞·本輸篇》說：腎與膀胱相合，膀胱是儲存津液的臟腑。少陽經歸屬於腎，腎向上連接肺，所以能統帥兩個臟。
原文
三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也。經言腎將兩臟者，以腎兼主水火二氣也。
白話
三焦是疏通水道的臟腑，水液由此而出，歸屬於膀胱，是一個獨立的臟腑。經書說腎能統帥兩個臟，是因為腎同時掌管水和火兩種氣。
原文
少陽三焦之脈，散於胸中，而腎脈亦上連於肺，肺為天而主氣，三焦之下俞，屬於膀胱，而膀胱為津液之腑，乃腎之合，三焦主相火，生於腎而遊行於上下，膀胱主水，亦生於腎，蓋以水臟而領水腑也。
白話
少陽三焦的經脈散布於胸中，而腎的經脈也向上連接到肺，肺如天空般主管氣息。三焦的下輸穴歸屬於膀胱，而膀胱是津液的臟腑，是腎的配合。三焦主管相火，產生於腎而在全身上下運行；膀胱主管水，也產生於腎，大概是因為腎作為水臟而統率水腑。
原文
然膀胱之氣，化津化液化汗，皆三焦相火蒸騰所致。
白話
然而膀胱的氣化作用，無論是化生津液還是化生汗液，都是由三焦的相火蒸騰所引起的。
原文
夫天一之水，地二之火，皆腎所生，合而論之是太極，分而論之猶兩儀。
白話
天一所生的水，地二所生的火，都由腎臟產生。合起來看就是太極，分開來說就像陰陽兩儀。
原文
故本藏篇曰：腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應，即此義也。
白話
所以《本臟篇》說：腎與三焦膀胱相合。三焦和膀胱，與腠理毫毛相互呼應，就是這個道理。
原文
且腎雖兼將兩臟，實陰陽相貫，水火互交，並主藏精，而為生氣之原，不得謂三焦無形，分腎為兩臟明矣。
白話
而且腎雖然兼管兩臟，實際上陰陽相互貫通，水火相互交融，共同主管藏精，成為生命的本源。不能說三焦沒有形質，把腎分成兩個臟就很明顯了。
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