原文
三十六難曰：臟各有一耳，腎獨有兩者，何也？
白話
第三十六難問：五臟各有一個，為什麼只有腎有兩個呢？
卷三
三十六難
卷三／三十六難17 句
原文
然：腎兩者，非皆腎也。其左者為腎。右者為命門。
白話
回答說：腎有兩個，並非都是腎。左邊的是腎，右邊的是命門。
原文
命門者，謂精神之所舍，原氣之所繫也；男子以藏精，女子以系胞。故知腎有二也。
白話
命門，是精神所居留之處，原氣所聯繫的地方；男子用它來儲藏精氣，女子用它來聯繫胞宮。所以知道腎有兩個。
原文
腎有兩枚，左右各一，一主水，一主火，應乎升降之機也。
白話
腎有兩枚，左右各一個，一個主管水，一個主管火，相應於陰陽升降的樞紐。
原文
命門者，以其為三焦之根，十二經元氣之海，藏精施化之具，系胞受孕之處，為人生命之原，故曰命門也。
白話
命門之所以重要，因為它是三焦的根本、十二經脈元氣的匯聚之處，是藏蓄精氣、施行變化的場所，是聯繫胞宮、受孕之處，是人的生命本源，所以稱為命門。
原文
《靈樞·根結篇》、《素問·陰陽離合論》所謂太陽根起於至陰，結於命門。命門者，目也。
白話
《靈樞·根結篇》、《素問·陰陽離合論》所說的：太陽經的根起始於至陰，終結於命門。命門，就是眼睛。
原文
此指太陽經終於睛明，睛明所夾之處為腦心，乃至命之穴，故曰命門，與此義不同。
白話
這是指太陽經終結於睛明穴，睛明穴所夾之處是腦心，是關係生命的重要穴位，所以稱為命門，與上面所說的命門含義不同。
原文
然實指右腎為命門，恐未盡是，以氣脈論之，水升於左，火降於右，左右者，陰陽之道路，升降之樞機，越人診脈獨取寸口，以左尺候水，右尺候火，故左名腎，右名命門，其義或取乎此。
白話
然而若確實指右腎為命門，恐怕不完全正確。從氣脈的角度來說，水升於左，火降於右，左右是陰陽的道路、升降的樞紐。越人診脈只取寸口，用左尺診察水，右尺診察火，所以左邊稱為腎，右邊稱為命門，其義理或許是取法於此。
原文
按：西醫言腎形如豆，色紫質堅，頗類豬羊之腎，左右兩枚，長約三寸，闊約寸半，厚約七八分，其重約三兩至四兩。
白話
按：西醫說腎的形狀像豆子，顏色紫紅、質地堅硬，很像豬羊的腎，左右各一枚，長約三寸，寬約一寸半，厚約七八分，重量約三兩到四兩。
原文
人高腎大，人矮腎小，位在脊骨十二節間，周圍三焦脂膜包裹，腎中有油膜一條，貫於脊骨，名為腎系，下通網膜，又有氣管由肺而下，附脊循行，下入腎系，而透入網膜，達于丹田下焦之原。夫兩腎屬水，中間腎系屬火，即命門也。
白話
人高腎就大，人矮腎就小，位置在脊椎第十二節之間，周圍由三焦脂膜包裹。腎中有一條油膜，貫穿脊椎，名為腎系，向下連通網膜。又有氣管從肺部向下，沿著脊椎循行，進入腎系，並透入網膜，到達丹田下焦的原點。兩腎屬水，中間的腎系屬火，就是命門。
原文
《素問·刺禁論》云：七節之旁，中有小心者，即指命門言也。
白話
《素問·刺禁論》說：第七節的旁邊，中間有小心，指的就是命門。
原文
人與天地參，命門與太極相似，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，自命門生兩腎，兩腎生六臟六腑，六臟六腑生四肢百骸之類。
白話
人與天地相配合，命門與太極相似。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。從命門生出兩腎，兩腎生出六臟六腑，六臟六腑生出四肢百骸之類。
原文
故人之交媾，未有精聚，先有火會，是火為先天之本始，水為天一之真元，腎中之火，名曰相火，即坎中龍雷之火也。
白話
所以男女交合時，精氣尚未聚集，先有火的交會。這火是先天之本始，水是天一所化生的真元。腎中的火，名叫相火，就是坎卦中的龍雷之火。
原文
是一陽陷於二陰之中，乃成乎離，而位乎坎，即兩腎有命門之義也。
白話
這是一個陽陷於兩個陰之中，於是形成離卦，而位置在坎卦，就是兩腎有命門的道理。
原文
命門乃三焦之根，為相火之宅，相火布於三焦，即由命門始也。
白話
命門是三焦的根本，是相火的居所。相火分布於三焦，就是從命門開始的。
原文
陳無擇謂有脂狀如手大，正與膀胱相對，有白脈自中出，夾脊而上貫於腦者，亦指三焦腎系而言也。
白話
陳無擇說有形如手大小的脂狀物，正好與膀胱相對，有白色脈絡從中發出，沿著脊椎兩側向上貫穿於腦，所指的就是三焦和腎系。
原文
越人獨取寸口診候，此相火生脾土，命門寄夫右尺，故作左為腎，右為命門以解之，亦水升於左，火降於右之義也。
白話
越人獨取寸口來診候，這是因為相火生脾土，命門寄於右尺，所以用左為腎、右為命門來解釋，也是水升於左、火降於右的道理。
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