三十三難

第三十三難問道：肝臟呈青色象徵木，肺臟呈白色象徵金，肝臟得水反而下沉，木得水反而上浮，肺臟得水反而上浮，金得水反而下沉，這是什麼意思呢？然而肝臟並非純粹屬木，乙屬角音，是庚的柔弱之氣。從宏大層面來說是陰與陽，從細微層面來說是夫與婦的關係。

肝氣釋放微弱的陽氣，而吸收微弱的陰氣，其氣性樂於歸向金，又多行於陰道，所以使肝臟得水反而下沉。肺臟並非純粹屬金，辛屬商音，是丙的柔弱之氣。從宏大層面來說是陰與陽，從細微層面來說是夫與婦的關係。

肺氣釋放微弱的陰氣，結合而趨向火，其氣性樂於歸向火，又多行於陽道，所以使肺臟得水反而上浮。肺臟成熟後又下沉，肝臟成熟後又上浮，是什麼緣故呢？因此知道辛應當歸屬庚，乙應當歸屬甲。

這是說明陰陽相互依存、五行相化合的道理。人身不外乎陰陽，陰陽交合則生，不交合則病，分離則死。

越人特別舉出肝肺來說明，是因為肝藏魂，肺藏魄，魂魄是全身陰陽的主宰。用十天干配合臟腑，甲為陽木對應膽，乙為陰木對應肝。

丙為陽火對應小腸，丁為陰火對應心，戊為陽土對應胃，己為陰土對應脾，庚為陽金對應大腸，辛為陰金對應肺，壬為陽水對應膀胱，癸為陰水對應腎。

如果用五音配合五行，宮屬土、商屬金、角屬木、徵屬火、羽屬水，各依十天干的陰陽而分太少。肝屬乙木，得水應當上浮，為什麼反而下沉？

回答說：肝雖然屬乙木，但乙與庚相合，庚為陽金，金性本來下沉，妻子應當順從丈夫，肝氣樂於歸向金，因此失去木的本性，所以得水反而下沉。肺屬辛金，金得水應當下沉，為什麼反而上浮？

回答說：肺雖然屬辛金，但辛與丙相合，丙為陽火，火性炎熱上升，妻子應當順從丈夫，肺氣樂於歸向火，因此失去金的本性，所以得水反而上浮。

生長時生氣旺盛，所以能夠化合，成熟後生氣竭盡，所以不能化合。

所以肝臟成熟後又上浮，肺臟成熟後又下沉，各自回歸其本性。

從大處說，就是天地的陰陽；從小處說，就是人倫的夫婦，其道理是一樣的。

肝屬足厥陰經，位於橫膈膜之下，所以多行於陰道。肺屬手太陰經，位於橫膈膜之上，所以多行於陽道。

現在列舉肝肺類推，那麼臟腑陰陽的化合，就可以融會貫通了。

按語：十天干，是指甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。

五行相合而化，是指甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。關於化合的義理，沒有明確說明其所以然的，請詳細講解。

術士都說逢龍則化，因為甲己之年，首月是丙寅月，其次是丁卯月，再次是戊辰月。

辰屬龍，龍善變化，戊為陽土，這一年的運氣，都應當屬土。

汪雙池反對這種說法，說寅月三陽出現在地上，這是地氣開始上升，化氣應當從寅月開始，如甲己之年，首月是丙寅月，丙火生土，所以甲己化土。所謂化氣，是指化生它所生的氣，其餘可以類推。這種說法頗為近理，但對於化合的義理，終究不能說明清楚。

有人說經書記載：丹天之氣經過牛女二宿與戊分，黅天之氣經過心尾二宿與己分，蒼天之氣經過危室柳鬼四宿，素天之氣經過亢氐畢昂四宿，玄天之氣經過張翼婁胃四宿，其中戊己之分，就是奎、壁、角、軫四宿。

五天之氣各守其位，都有橫亙的氣候，加臨於各宿度之上，出現在十天干之上。

如黅氣在心尾與己分，心尾相當於甲，角軫相當於己，所以土位在甲己，其餘都以此類推。

這種說法似乎近理而實際不然，天運行動而虛空，其氣圓通，本來沒有固定的氣候，其臨御五行自有本然應然的準則，而決非有守氣可以期待。何況所謂化氣，是逢合則化，不逢合則不化。

五天之氣雖然對應五行，但對於化合的道理並無可取之處，不能固執此說。

蕭吉《五行大義》引用季氏《陰陽之說》道：木八畏懼庚九，所以把妹妹乙嫁給庚為妻，庚氣在秋季，與木氣相和，因此薺麥在秋季生長，所謂妻子來歸的意義。

火七畏懼壬六，所以把妹妹丁嫁給壬為妻，壬得到火熱之氣，所以款冬花在冬季開放。

金九畏懼丙七，所以把妹妹辛嫁給丙為妻，丙得到金氣，所以初夏時靡草薺麥死去。因此夏至之後，三個庚日為伏，是因為畏懼火的緣故。

土五畏懼甲八，所以把妹妹己嫁給甲為妻，土帶有陰陽，以雌嫁木，所以能夠生長萬物。

水六畏懼土，所以把妹妹癸嫁給戊為妻，五行相和，就是這樣的配合。

張行成《翼元》說：天元五運的數目，以坤元主土，配合中央作為五行的化生之源，從土到火，依次相生，然而十天干配合五行大多不相類，是因為有相剋的變數在其中。甲木克己土為妻，生庚金為第一變。乙庚在甲己之後，所以乙庚為金運。

庚金克乙木，生丙火，丙火克辛金，生壬水，從乙庚之金生壬水，共兩變。丙辛在乙庚之後，所以丙辛為水運。

丙火克辛金，生壬水，壬水克丁火，生戊土，戊土克癸水，生甲木，從丙辛之水生甲木，共三變。丁壬在丙辛之後，所以丁壬為木運。

壬水克丁火，生戊土，戊土克癸水，生甲木，甲木克己土，生庚金，庚金克乙木，生丙火，從丁壬之木生丙火，共四變。戊癸在丁壬之後，所以戊癸為火運。

戊土克癸水，生甲木，甲木克己土，生庚金，庚金克乙木，生丙火，丙火克辛金，生壬水，壬水克丁火，生戊土，從戊癸之火生戊土，共五變。甲己又在戊癸之後，所以甲己又為土運。於是戊癸會合於中央。

這種說法盡述了五行生剋的精妙，但陰陽的道理以和諧為貴，夫妻的道理不是脅迫可以成功的，終究比不上羅淡生《內經博議》引申《天元玉冊》的義理那樣明白曉暢。岐伯記述《天元玉冊》道：太虛寥廓，開創化生的根源，萬物資始，五運終於天道，布散真氣靈氣，總領坤元。

既然是開創化元的根本而布散真氣靈氣，卻說總領於坤元，可見坤元是萬物之母。

坤元既然是萬物之母而且總統萬物，那麼天必然也有其首先施用的道理。

天之十天干，以戊己居於中宮，而首先用水火，然後成就金木，這難道不是總統坤元、以土為首的意思嗎！

因此天掌管變化，首先以土配甲，而甲就成為土，仍然依次將五行布列在乙丙丁戊之上，用本氣來化。土生金，用金加在乙上；金生水，用水加在丙上；水生木，用木加在丁上；木生火，用火加在戊上。五行完畢再傳，而土加在己上，所以甲己相合。金加在庚上，所以乙庚相合。水加在辛上，所以丙辛相合。木加在壬上，所以丁壬相合。火加在癸上，所以戊癸相合。這是因為相合而化，是一定的道理，有不可改變的次序。

然而本氣的陰陽，仍然有不能完全隨從而化，仍然依附本氣以為用的，如加在陽干上為氣有餘，加在陰乾上為氣不足，這又是因為值年的緣故來輔助其用。