原文
三十一難曰：三焦者，何稟何生？何始何終？其治常當何許，可曉以不？
白話
三十一難問：三焦稟受什麼？由什麼所生？從哪裡開始到哪裡結束？它的治療部位通常應當在哪裡？可以明白告訴我嗎？
卷三
三十一難
卷三／三十一難16 句
原文
然：三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。
白話
回答：三焦是水穀運行的道路，是氣的起始與終結之所。上焦的位置在心口下方，穿過橫膈膜，在胃的上口，主要功能是容納而不排出，它的治療穴位在膻中穴，即玉堂穴下方一寸六分，正對兩乳之間凹陷處。
原文
中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀，其治在臍旁。
白話
中焦的位置在胃的中間，既不上也不下，主要功能是消化水穀，它的治療穴位在肚臍旁邊。
原文
下焦者，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內。以傳道也，其治在臍下一寸。故名曰三焦，其府在氣街。
白話
下焦的位置在膀胱上口，主要功能是分辨清液與濁液，專門排出而不容納，用於傳導，它治療的部位在肚臍下方一寸。所以稱為三焦，它的腑穴在氣街。
原文
前節舉五臟六腑，稟水穀榮衛之氣而相資養，為論臟腑之首條。此因三焦之氣化，論其發用之理也。
白話
前面章節列舉五臟六腑，稟受水穀的榮衛之氣而相互資助養育，是討論臟腑的首篇。這裡則是根據三焦的氣化功能，來論述其發揮作用的原理。
原文
夫三焦者，稟元氣以資始，合胃氣以資生，上達胸中而為用，往來通貫，宣布無窮，造化出納，作水穀之道路，為氣之所終始也。
白話
三焦稟受元氣作為起始，結合胃氣來資助生長，向上通達胸中而發揮作用，往來貫通，布散宣布無有窮盡，化生運作出人飲食，作為水穀運行的道路，是氣的起始與終結之所。
原文
上焦在膈膜之下者，以其上層與膈膜下層黏屬也。
白話
上焦位於膈膜下方，是因為它的上層與膈膜的下層相黏連附著。
原文
其氣自下而上，散於胸中，分布薰蒸於皮膚腠理，故在胃上口，主納而不令出，其治在膻中穴，屬任脈，在玉堂下同身寸之一寸六分陷者中，任脈氣所發也。
白話
它的氣從下向上發散，布滿胸中，分佈溫煦蒸發於皮膚腠理，所以在胃上口，主要功能是容納而不讓排出，它的治療穴位在膻中穴，屬於任脈，在玉堂穴下方同身寸一寸六分的凹陷處，是任脈之氣所發布的穴位。
原文
中焦在胃中脘，以其包肝裹胃也，其治在臍旁之天樞，胃脈之穴也，其用在胃之中脘，中脘者，乃十二經所起所會，陰陽肉完之處，故曰脘也。
白話
中焦位於胃的中間，因為它包裹肝臟環繞胃腑，它的治療穴位在肚臍旁的天樞穴，這是胃經的穴位，它的作用表現在胃的中脘，中脘是十二經脈所起始所會合之處，是陰陽氣血完足的地方，所以稱為脘。
原文
下焦者，當膀胱上口，乃闌門之分，蓋由此清者入於膀胱而為氣為溺，濁者入於大腸而為滓為穢，故主出而不納，以傳道也，其治在臍下任脈之陰交穴。
白話
下焦位於膀胱上口，是闌門的分界處，因為從這裡將清液傳入膀胱而成為氣化之物和尿液，將濁液傳入大腸而成為糞渣污穢，所以主要功能是排出而不容納，用於傳導，它治療的穴位在肚臍下方任脈的陰交穴。
原文
《素問·靈蘭秘典論》曰：三焦者，決瀆之官，水道出焉，即指此也。
白話
《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論》說：三焦是決瀆之官，水道由此而出，就是指這個功能。
原文
其所在氣街者，氣街在毛際兩旁，足陽明經穴，乃三焦之根，原氣所之處，即由腎系所生之脂膜也。
白話
它所在氣街的位置，氣街在陰毛兩側，是足陽明胃經的穴位，是三焦的根本，原氣所到達之處，也就是由腎臟系統所生成的脂膜。
原文
夫三焦屬相火之宅，火之性自下而上，故《素問·經脈別論》曰：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，此指中焦也。脾氣散精，上歸於肺，此指上焦也。通調水道，下輸膀胱，此指下焦也。
白話
三焦屬於相火的居所，火的特性是從下往上，所以《黃帝內經·素問·經脈別論》說：飲水進入胃中，遊走布散精氣，向上傳輸到脾，這是指中焦。脾氣分散精微，向上歸於肺，這是指上焦。通暢調節水道，向下傳輸到膀胱，這是指下焦。
原文
然論上中下三焦之氣，何以獨重乎飲，不知氣乃水之所化也。
白話
然而討論上中下三焦之氣，為什麼特別重視飲水呢？這是因為氣是由水所化生的。
原文
膀胱之水，借吸入之天陽，引心火至下焦，薰蒸化而為氣以上達，為津為液為汗，此火交於水化氣之理，即乾陽入坤陰，隨陽氣上騰而為云為雨之義也。
白話
膀胱中的水，借著吸入的天陽之氣，引導心火到達下焦，薰蒸變化而成為氣向上運行，化生為津液和汗液，這就是火與水相交化為氣的道理，也就是乾天之陽進入坤地之陰，隨著陽氣上升而化為雲雨的意義。
原文
若夫三焦之形質，詳見於二十五難，可參互觀之。
白話
至於三焦的形體結構，詳細內容見於二十五難，可以互相參照來看。
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