原文
九難曰:何以別知臟腑之病耶?然:數者腑也,遲者臟也。數則為熱,遲則為寒。諸陽為熱,諸陰為寒。故以別知臟腑之病也。
第九難問:如何區別臟腑的疾病呢?回答說:脈數的是腑病,脈遲的是臟病。脈數表示熱證,脈遲表示寒證。各種陽證表現為熱,各種陰證表現為寒。所以可以用脈象來區別臟腑的疾病。
原文
此分別臟腑之病也。人一呼一吸為一息,脈亦應之。
這是區別臟腑疾病的方法。人一呼一吸算作一息,脈搏也與之相應。
一息之間脈搏跳動四次,加上太息時脈搏五次,稱為平人。
原文
平人者,不病之脈也,其有增減,則為病矣。一息三至曰遲,不及之脈也。一息六至曰數,太過之脈也。臟為陰,腑為陽。
平人是指脈象正常無病的人,如果脈象有增減變化,就是患病了。一息三至叫做遲,是不及的脈象。一息六至叫做數,是太過的脈象。臟屬陰,腑屬陽。
脈數的屬於腑病,為陽為熱;脈遲的屬於臟病,為陰為寒。
原文
又推言所以數屬腑,遲屬臟之義,故曰諸陽為熱,諸陰為寒也。然此但言其陰陽大概耳,未可泥也。
又進一步說明數脈屬腑、遲脈屬臟的道理,所以說各種陽證表現為熱,各種陰證表現為寒。然而這只是大略說明陰陽的一般情況,不可過於拘泥。
原文
按:腑病亦有遲脈,臟病亦有數脈,以遲數別臟腑,固不可執,而以遲數分寒熱,亦有未盡然者。
按語:腑病也有出現遲脈的情況,臟病也有出現數脈的情況,用遲脈數脈來區別臟腑疾病,本來就不應過於拘泥;而用遲脈數脈來分辨寒證熱證,也有不完全正確的地方。
原文
夫遲為陰脈,醫者一呼一吸,病者脈來三至,去來極慢者是也。
遲脈是陰脈,醫生一呼一吸之間,病人的脈搏跳動三次,來去極其緩慢的就是這種脈象。
原文
遲脈為病,皆因內傷生冷寒涼之物,外涉水冰陰寒之氣,多中於臟,或中於腑,或入於腠理,以致氣血稽遲不行,故主陽氣虛,氣血凝滯,為陰盛陽衰之候。
遲脈所主的病症,大多是因為內傷生冷寒涼的食物,外感冷水陰寒的氣息,常常侵犯臟或腑,或侵入腠理,導致氣血運行遲緩不暢,所以主陽氣虛弱、氣血凝滯,是陰盛陽衰的證候。
觀察遲脈的輕重程度,而辨別寒邪的深淺,這是講述一般的規律。
原文
若遲而有力更兼澀滯,舉按皆然者,乃熱邪壅結,隧道不利,失其常度,故脈反呈遲象。
如果脈遲而有力,又兼有澀滯,無論輕按重按都是如此,這是熱邪壅塞凝結,通道不暢,失去正常規律,所以脈象反而呈現遲緩的樣子。
原文
然未可造次,必驗之於證,如胸脘飽悶,便秘溺赤,方是主熱之遲脈也。
然而不可輕率行事,必須用症狀來驗證,如胸脘飽悶,便秘,小便黃赤,才是主熱證的遲脈。
原文
若景岳所云:傷寒初解,遺熱未清,經脈未充,胃氣未復,脈必遲滑,或見遲緩。
如張景岳所說:傷寒剛解除,殘留的熱邪尚未清除,經脈尚未充盈,胃氣尚未恢復,脈象必然遲滑,或者出現遲緩。
原文
河間云:熱盛自汗,吐利過極,則氣液虛損,脈亦遲而不能數,此又營氣不足,復為熱傷,不能運動熱邪,反為所阻,失其轉輸之機,故緩慢而行遲也。
劉河間說:熱邪熾盛而自汗,吐瀉過度,就會使氣液虛損,脈象也會遲而不能數。這又是因為營氣不足,又被熱邪所傷,不能推動熱邪,反而被熱邪阻礙,失去轉輸的機能,所以脈象反而緩慢而行遲。
原文
再遲而不流利為澀,遲而歇止為結,遲濡浮大且緩為虛,似是而非,尤當辨認也。
再者,遲而不流利叫做澀,遲而有歇止叫做結,遲而濡、浮、大且緩叫做虛,似是而非,尤其應當仔細辨別。
原文
數脈為陽,醫者一呼一吸,病者脈來六七至者是也。
數脈屬陽脈,醫生一呼一吸之間,病人的脈搏跳動六七次的就是這種脈象。
數脈主熱證,代表病情進展,是陰氣不能勝過陽氣,所以脈來過於快速。
原文
然:亦主寒者。若脈來浮數,大而無力,按之豁然而空,微細欲絕,此陰盛於下,逼陽於上,虛陽浮露於外,而作身熱面赤戴陽,故脈數軟大無神也。
然而也有主寒的情況。如果脈浮而數,寬大無力,按下去空虛開闊,微細將要斷絕,這是陰氣旺盛於下,逼迫陽氣向上,虛浮的陽氣浮露於外,而出現身熱面赤、戴陽證,所以脈數而軟大無神。
原文
丹溪云:脈數盛大,按之澀而外有熱證,名中寒,乃寒流血脈,外證熱而脈即數,亦此義也。
朱丹溪說:脈數而盛大,按下去卻澀,外表有熱證,叫做中寒,這是寒邪流竄在血脈之中,外表症狀是熱而脈象卻數,也是這個道理。
原文
越人只言其常,而未言其變,經文簡奧,如此等概略之言甚多,學者當細心領會,不可刻舟求劍也。
秦越人只說了一般的情況,卻沒有說變化,經文簡潔深奧,像這樣概括性的言論很多,學習的人應當細心領會,不可生搬硬套。
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