原文
八難曰：寸口脈平而死者，何謂也？然諸十二經脈者，皆繫於生氣之原。
白話
八難問道：寸口脈象正常而人却死亡，這是什麼道理？回答：人體的十二經脈，都聯繫於生氣的本源。
卷一
八難
卷一／八難14 句
原文
所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也。
白話
所說的生氣本源，是指十二經脈的根本，也就是腎間的動氣。
原文
此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。故氣者人之根本也，根絕則莖葉枯矣。寸口脈平而死者，生氣獨絕於內也。
白話
這是五臟六腑的根本，十二經脈的根源，呼吸的門戶，三焦的本源，又稱為守邪之神。所以氣是人的根本，根本枯絕就像莖葉枯萎一樣。寸口脈象正常而人却死亡，是因為體內的生氣已經完全斷绝了。
原文
寸口脈平而死者，非謂穀氣變見於寸口，以決死生。乃言脈之體，腎間動氣，為生氣之原。
白話
寸口脈象正常而人却死亡，並不是說胃氣在寸口的變化來決定生死。而是說寸口脈的本體，因為腎間的動氣才是生氣的本源。
原文
即《素問·陰陽離合論》曰：太衝之地，名曰少陰者是也。太衝者，腎脈與衝脈合而盛大，故曰太衝。夫腎間則衝脈所出之地，外當乎關元之分。
白話
就是《素問·陰陽離合論》所說：太衝所在的地方稱為少陰。太衝，是腎脈與衝脈會合而盛大，所以稱為太衝。腎間則是衝脈發出的地方，外面正對著關元穴位。
原文
而三焦氣化之原、十二經之氣，皆繫於此，故曰根本也。
白話
而三焦氣化的本源、十二經之氣，都聯繫於此，所以稱為根本。
原文
挾任脈上至咽喉，以通呼吸，故曰呼吸之門。
白話
夾著任脈上行到咽喉，用以通暢呼吸，所以稱為呼吸的門戶。
原文
上系手三陰三陽為支，下系足三陰三陽為根，故越人引樹以設喻也。
白話
向上聯繫手三陰三陽經作為分支，向下聯繫足三陰三陽經作為根本，所以扁鵲引用樹來作為比喻。
原文
是氣也，為十二經之原、三焦之府，主宣行營衛者也。又為精神所舍、元氣之所繫也。
白話
這個氣，是十二經的本源、三焦的腑，主導宣發運行營衛。又，精神住所、元氣所維繫之處。
原文
一名守邪之神者，以命門之神固守，邪氣不得妄入，入則死。若腎氣先絕於內，其人不病，病即危矣。
白話
又稱為守邪之神，是因為命門的神氣固守防禦，邪氣不能隨意侵入，侵入就會死亡。如果腎氣先在體內斷绝，這個人表面上看不出病，一旦有病就很危急了。
原文
按：腎間動氣，為十二經生氣之原，統轄營衛者也。
白話
按語：腎間動氣，是十二經生氣的本源，統管營衛之氣。
原文
蓋人身氣血之升降，必由呼吸以循環，吸入天之陽，呼出地之陰。心主君火、吸入之氣，乃天陽也，亦屬火。
白話
人身氣血的升降，必然通過呼吸來循環，吸入天之陽氣，呼出地之陰氣。心主宰君火，吸入之氣，是天陽，也屬火。
原文
其氣由鼻入肺歷心，引心火從心系循督脈入腎，又從腎系以達下焦胞室，挾膀胱至下口，其吸入天之陽氣，合心火蒸動膀胱之水，化而為氣，循衝任而上，過膈入肺，而還出於口鼻。
白話
這股氣從鼻進入肺部，經過心臟，引導心火從心系沿督脈進入腎臟，又從腎系到達下焦胞室，夾著膀胱到下口，吸入的天陽之氣會合心火蒸動膀胱的水，化為氣，沿著衝脈任脈上行，經過橫膈進入肺臟，再從口鼻呼出。
原文
上出之氣，在口舌臟腑之中則為津液，由諸氣街外出於皮毛，以薰膚潤肌則為汗，此火入水中化氣之理，即乾坤相交三索之義，故曰人與天地參也。
白話
上升的氣，在口舌臟腑之中就成為津液，從各氣街外出到皮毛，用來薰潤皮膚肌肉就成為汗，這就是火入水中化為氣的道理，也就是乾坤相交三索的義理，所以說人與天地相參應。
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