原文
五臟各有虛實，故共有十也。帝即指前所云五有餘五不足之言而問，謂五臟止陰經五脈，而陰陽共有十二經，經皆有絡，絡有三百六十五節，凡有病必遍被於經絡，皆有虛實之分，今獨言五臟之虛實，何以合十二經絡、三百六十五節之數乎？
白話
五臟各有虛實，所以共有十種。黃帝即指前面所說的五有餘、五不足之言而問，說五臟只有陰經五脈，而陰陽共有十二經，經皆有絡，絡有三百六十五節，凡有病必遍佈於經絡，皆有虛實之分，如今只說五臟的虛實，如何能符合十二經絡、三百六十五節的數目呢？
卷五
經解（12-2）
卷五／外感內傷總論4 句
原文
岐伯言臟腑經絡，本出一源，五臟與六腑為表裡，是臟為根，腑為干，經絡血脈等皆枝葉也，則經絡支節之病之虛實，總不出五臟之虛實也，故隨其病之所居而調之，則一以貫之矣。
白話
岐伯說臟腑經絡，本出一源，五臟與六腑為表裡，這是臟為根，腑為幹，經絡血脈等皆枝葉也，那麼經絡支節之病的虛實，總不超出五臟之虛實，所以隨其病之所在而調治，則一以貫之了。
原文
如病在脈，調之血者，以脈為血之府，而屬於營，血脈，心所主也；病在血，調之絡者，以血在絡中，故絡傷則血溢，上言脈即經脈，經絡血脈，本屬一體，以其道路而言，名經絡，以其流行而言名血脈也；病在氣，調之衛者，衛氣行於脈外而固表，肺所主也，以其晝則行陽二十五度，夜則行陰二十五度，如不循度，為不調也；病在肉，調之分肉者，肌肉脾所主，統屬營衛，故當運脾以通調營衛，其分肉自和矣；病在筋，調之筋者，筋肝所主也，使肝氣血調和，則筋病自愈矣；病在骨，調之骨者，骨腎所主也，使腎臟陰陽充足，精氣周流，則骨病自愈也。
白話
如病在脈，調之於血，因為脈是血之府，而屬於營，血脈是心所主；病在血，調之於絡，因為血在絡中，所以絡傷則血溢，上文說脈即經脈，經絡血脈本屬一體，以其道路而言名經絡，以其流行而言名血脈；病在氣，調之於衛，衛氣行於脈外而固表，是肺所主，因為它晝則行陽二十五度，夜則行陰二十五度，如不循度，即為不調；病在肉，調之於分肉，肌肉是脾所主，統屬營衛，所以應當運脾以通調營衛，其分肉自然和調；病在筋，調之於筋，筋是肝所主，使肝氣血調和，則筋病自愈；病在骨，調之於骨，骨是腎所主，使腎臟陰陽充足，精氣周流，則骨病自愈。
原文
是故營衛氣血、經絡支節、肌肉筋骨之病，總不外乎五臟，審五臟之虛實，而凡病之虛實在其中矣。絡滿經虛 絡虛經滿
白話
因此營衛氣血、經絡支節、肌肉筋骨之病，總不離乎五臟，審察五臟之虛實，而凡病之虛實就在其中矣。絡滿經虛，絡虛經滿。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。