原文
此言五臟虛實之病，與上《本神篇》有不同者，蓋《本神篇》專明本臟之虛實，此篇特明受邪之病形，故直標肝病、心病，而不明言其臟象，止表受邪之證，所謂邪盛為實、精奪為虛也。
白話
這是說明五臟虛實病證，與前面《本神篇》有所不同，因為《本神篇》專門闡述本臟的虛實，而這一篇特別說明感受邪氣後的病狀，所以直接標明肝病、心病，而不明確說出其臟象，只表現受邪的證候，所說的「邪氣盛實為實證，精氣被奪為虛證」就是這個道理。
卷五
經解（10-2）
卷五／外感內傷總論13 句
原文
而其言虛，亦有挾邪之證，故雖同論五臟虛實，而義理迥別，各明其病也。
白話
而它所講的虛證，也有夾雜邪氣的證候，所以雖然同樣論述五臟虛實，但義理完全不同，各自闡明其病機。
原文
肝脈起於足，由少腹布脅肋，故肝病則兩脅下痛，引少腹，以其受邪，故有經脈之證，用針以通經脈而治也，邪盛為實，肝實故善怒；其虛者血少，目光本虧，再加受邪，故目䀮䀮無所見，䀮䀮者，昏暗也，肝之表是膽腑，少陽經脈入於耳，既虛而又邪蔽，故耳無所聞，膽怯，故善恐，如人將捕之也。即取肝膽經以治之。
白話
肝經起於足部，從少腹循行布散於脅肋，所以肝病會出現兩脅下疼痛，牽引少腹，因為受邪，所以有經脈的證候，用針刺來疏通經脈治療。邪氣盛為實證，肝實所以容易發怒；其虛證是血少，本來視力就虧虛，再加受邪，所以眼睛昏暗看不見東西，「䀮䀮」就是昏暗的意思。肝之表是膽腑，少陽經入於耳，既虛又被邪氣矇蔽，所以耳朵聽不見聲音，膽怯，所以容易恐懼，好像有人要抓捕他一樣。就取肝經膽經來治療。
原文
如少陽氣逆，其邪盛，則頭痛、耳聾不聰、頰腫，皆少陽經脈所行之處也。
白話
如果少陽經氣上逆，邪氣盛，就會出現頭痛、耳聾聽力不聰、面頰腫，這些都是少陽經脈循行的部位。
原文
其耳不聰，比之虛者絕無所聞，則又不同矣。心病。
白話
這種耳聾不聰，比起虛證完全聽不見聲音，又有所不同了。心病。
原文
心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛；虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。
白話
心病，表現為胸中疼痛，脅肋支撐脹滿，脅下疼痛，胸前、背部、肩胛間疼痛，兩臂內側疼痛；虛證則胸腹脹大，脅下與腰部相互牽引而痛。
原文
取其經，少陰、太陽；舌下血者，其變病，刺郄中血者。
白話
治療取手少陰、手太陽經；舌下出血的，若發生變病，刺郄中出血。
原文
心病者，《靈樞·邪客篇》言心臟堅固不受邪，受邪則神去而死，凡云心病者，皆心包絡及手少陰經受邪也。
白話
心病，《靈樞·邪客篇》說心臟堅固，不受邪氣，如果受邪則神氣離散而死。凡所說的心病，都是心包絡和手少陰經感受邪氣。
原文
故其胸痛、脅支滿而痛，及臂內痛等證，皆包絡與少陰經脈所行之處也。
白話
所以其胸痛、脅肋支撐脹滿而痛，以及臂內側痛等證候，都是心包絡與手少陰經脈循行之處。
原文
其虛者，至於脅下與腰相引而痛，是連及肝腎也。
白話
其虛證，發展到脅下與腰部相互牽引而痛，這是連及肝和腎。
原文
蓋肝為心母，腎為肝母，由母先虛，而及其子，若過勞心火，必耗肝腎精血也。
白話
因為肝是心的母臟，腎是肝的母臟，由於母臟先虛，而後影響到子臟，如果過度勞傷心火，必定耗傷肝腎的精血。
原文
且各臟皆有系脈通心，以心為一身主宰，一身氣血皆隨心所使，故心病必關於各臟，而心生血脈，血脈虛不能濡潤，則牽掣各臟，而脅下與腰相引而痛也。
白話
而且各臟都有系脈通往心臟，因為心是一身的主宰，一身的氣血都隨心的驅使，所以心病必定關係到各臟。心主血脈，血脈虛不能濡潤，就會牽引各臟，而出現脅下與腰部相互牽引而痛。
原文
是故情欲而傷各臟者，必先自養其心，藥石止能調氣血，不能治心志之病；所以情欲損傷之證，不知此理，終必不起也。刺法經穴，另詳同人圖，下皆同。脾病。
白話
因此，因為情欲而傷害各臟的，必須首先自己調養心神，藥物只能調治氣血，不能治療心志方面的疾病；所以情欲損傷的病證，如果不明白這個道理，最終必定不能痊癒。針刺的經穴，另詳於同人圖，以下相同。脾病。
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