原文
此明衛氣之行於脈外者，合天象列宿之行度也。
白話
這是說明衛氣運行於脈外的情況，與天象列宿的運行度數相合。
卷三
經解（2-2）
卷三／營衛經絡總論22 句
原文
其氣雖行脈外，而亦如經脈流行之序，故如上節《痹論》所云：逆之則病，順之則安。
白話
衛氣雖然運行在脈外，但也遵循經脈流行的次序，所以如上節《痹論》所說：違逆它就會生病，順應它就會安康。
原文
蓋營衛之氣，本出一源，故流行自同軌度，其異於營氣者，晝行於皮肉之陽分，夜行於五臟之陰分。
白話
營氣和衛氣本來同出一源，所以流行自然遵循相同的軌跡，它們不同於營氣的地方是：白天運行在皮肉的陽分，夜間運行在五臟的陰分。
原文
故自平旦從陰出於目內眥太陽經之睛明穴，則目開而寤，乃循三陽經之部而行於身者，二十五周；至日沒從陽入於足心少陰經之湧泉穴，則目瞑而寐，乃循三陰經行，周於五臟，至夜半與營氣會合，其行於陰者，亦二十五周於身，至平旦又出於陽，如是周流不已矣。
白話
所以從清晨時從陰分出於眼睛內眥太陽經的睛明穴，於是眼睛張開而清醒，然後沿著三陽經的部位運行於身體，共二十五周；到日落時從陽分進入足心少陰經的湧泉穴，於是眼睛閉合而入睡，然後沿著三陰經運行，周流於五臟，到夜半與營氣會合，它在陰分運行也是二十五周於身體，到清晨又出於陽分，如此周流不停。
原文
《素問·經脈別論》岐伯曰：食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。
白話
《素問·經脈別論》岐伯說：食物入胃，散佈精微於肝，浸淫精氣於筋。食物入胃，濁氣歸於心，浸淫精微於脈。
原文
脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於府。府精神明，留於四臟，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾。
白話
脈氣流行於經脈，經氣歸於肺，肺朝會百脈，輸送精微到皮毛。皮毛與脈的精氣相合，行氣於腑。腑的精氣神明清淨，留止於四臟，氣歸於權衡。權衡平衡，氣口形成寸口脈，用以決斷死生。水飲入胃，遊動布散精氣，向上輸送到脾。
原文
脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。
白話
脾氣散佈精微，向上歸於肺，通達調節水道，向下輸送到膀胱。
原文
水精四布，五經並行，合於四時五臟陰陽揆度，以為常也。
白話
水飲精華四處佈散，五經並行，合於四時五臟陰陽的測度，以此為常。
原文
此言穀食所化之氣，先由肝心，而浸淫筋脈，脈氣流經，由經歸肺，蓋穀食入胃，必賴元陽之氣消化，陽氣出於腎，由肝而之心，故食氣先隨肝心而滋筋脈，以肝主筋、心主脈也。
白話
這是說穀物食物所化生的氣，先經由肝和心，而浸淫筋脈，脈氣流經，由經歸於肺，因為穀食入胃，必須依賴元陽之氣消化，陽氣出於腎，由肝而到心，所以食氣先隨肝心而滋養筋脈，因為肝主筋、心主脈。
原文
然後由脈流經，而肺朝百脈，故歸於肺，乃隨肺氣輸精於皮毛，則毛脈之精氣相合，而內行於府，是先上行走表，而後下行入府，府者，如雲背為胸之府、腰為腎之府之類，不獨指六腑而言也。
白話
然後由脈流經，而肺朝會百脈，所以歸於肺，於是跟隨肺氣輸送精微到皮毛，這樣皮毛和脈的精氣相合，而向內運行於腑，這是先向上行走於體表，而後向下行入腑，所謂“府”，比如說背是胸之府、腰是腎之府之類，不僅僅指六腑而言。
原文
府中精氣，隨神明而留於心肝脾腎四臟，故言臟者，藏精氣而不瀉也。
白話
腑中的精氣，隨著神明而留止於心肝脾腎四臟，所以說臟是藏精氣而不洩漏的。
原文
心藏神，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，魂意志者，皆出神明之運動也。故必由神明，以攝精氣，留藏於臟。
白話
心藏神，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，魂、意、志都是出自神明的運動。所以必須經由神明來攝取精氣，留藏於臟。
原文
其流行之氣，先歸肺臟，權衡平準，敷布內外，以入兩手氣口之脈，而成尺寸部位，以決驗生死吉凶也。
白話
那些流行的氣，先歸於肺臟，權衡平準，敷佈內外，而進入兩手氣口的脈，形成寸、尺的部位，用以決斷驗證生死吉凶。
原文
其水飲入胃，比食氣清淡，故不入於經脈，由脾氣鼓運，上歸於肺，走三焦水道，下輸膀胱而泄也。
白話
水飲入胃，比食氣清淡，所以不進入經脈，由脾氣鼓動運化，向上歸於肺，走三焦的水道，向下輸送到膀胱而排泄。
原文
原其始，由胃而分水穀精氣，布於四旁，行於五經，而皆合乎四時氣化，及五臟陰陽升降流行揆度，以為常也。五經者，五臟之經也。
白話
推究其初始，由胃而分出水穀精氣，佈散於四旁，運行於五經，而都合乎四時的氣化，以及五臟陰陽升降流行的測度，以此為常。五經就是五臟的經脈。
原文
《素問·至真要大論》帝曰：陰陽之三也，何謂？岐伯曰：氣有多少異用也。帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。帝曰：厥陰何謂也？岐伯曰：兩陰交盡也。帝曰：幽明何如？
白話
《素問·至真要大論》黃帝問：陰陽各有三種，是什麼意思？岐伯答：因為氣有盛衰多少的不同作用。黃帝問：什麼叫陽明？岐伯答：兩陽相合而明。黃帝問：什麼叫厥陰？岐伯答：兩陰交相窮盡。黃帝問：幽明是什麼情況？
原文
岐伯曰：兩陰交盡，故曰幽，兩陽合明，故曰明。幽明之紀，寒暑之異也。
白話
岐伯答：兩陰交相窮盡，所以叫幽；兩陽相合而明，所以叫明。幽明的綱紀，是寒暑的差異。
原文
此明陰陽六經，所以分太少者，二氣相生之理也。
白話
這是說明陰陽六經，之所以分太、少，是二氣相生的道理。
原文
陽生陰，陰生陽，故二氣流行生化，循環不息。
白話
陽生陰，陰生陽，所以二氣流行生化，循環不止。
原文
其氣之初生名少，既旺名太，太少兩陽合明為陽明，太少兩陰交盡為厥陰，盡者，極之謂也。故有三陰三陽之分布，以成一歲之功。
白話
氣初生時叫少，已經旺盛時叫太，少陽和太陽兩陽相合而明叫陽明，少陰和太陰兩陰交相窮盡叫厥陰，盡就是極的意思。所以有三陰三陽的分佈，以成就一年的功績。
原文
而人身經氣，衰旺相同，故陰極則陽生，正是冬至之時；陽明者，陽極也，陽極則陰生，正是夏至之時。陰極，故幽而不彰；陽極，故明而不晦。幽明之紀，即冬寒夏暑之氣象也。
白話
而人身的經氣，衰旺相同，所以陰極則陽生，正是冬至的時候；陽明就是陽極，陽極則陰生，正是夏至的時候。陰極，所以幽暗而不顯揚；陽極，所以明亮而不晦暗。幽明的綱紀，就是冬寒夏暑的氣象。
原文
人身之氣，隨天地之氣而浮沉升降，故經脈因之以分三陰三陽，以候氣之得失消長也。
白話
人身之氣，隨著天地之氣而浮沉升降，所以經脈據此分為三陰三陽，以候察氣的得失消長。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。