原文
帝曰：邪氣反勝，治之奈何？岐伯曰：風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之；熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之：濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之；火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之；燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利；寒司於地，熱反勝之，治以鹹寒，佐以甘辛，以苦平之。
黃帝問：邪氣反過來剋勝時，應該如何治療？岐伯答：如果風氣主管地面，而清涼之氣反過來剋勝它，就用酸溫的藥物治療，輔以苦甘，再用辛味來調平；如果熱氣主管地面，而寒氣反過來剋勝它，就用甘熱的藥物治療，輔以苦辛，再用鹹味來調平；如果濕氣主管地面，而熱氣反過來剋勝它，就用苦冷的藥物治療，輔以鹹甘，再用苦味來調平；如果火氣主管地面，而寒氣反過來剋勝它，就用甘熱的藥物治療，輔以苦辛，再用鹹味來調平；如果燥氣主管地面，而熱氣反過來剋勝它，就用平寒的藥物治療，輔以苦甘，再用酸味來調平，以達到和諧為利；如果寒氣主管地面，而熱氣反過來剋勝它，就用鹹寒的藥物治療，輔以甘辛，再用苦味來調平。
原文
勝者，如金勝木、水勝火之類。風為木氣，清為金氣，熱為火氣，寒為水氣，故風司於地，清反勝之，熱司於地，寒反勝之，余皆相同。此言在泉之氣相勝之治法也。
所謂「勝」，就像金勝木、水勝火這一類的關係。風屬於木氣，清涼屬於金氣，熱屬於火氣，寒屬於水氣。所以風氣主管地面時，清涼之氣反過來剋勝它；熱氣主管地面時，寒氣反過來剋勝它；其餘情況都是同樣的原理。這裡說的是在泉之氣相互剋勝時的治療方法。
原文
帝曰：其司天邪勝何如？岐伯曰：風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦；熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛；濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸；火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛；燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘；寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。此言司天之氣相勝之治法也。
黃帝問：司天之氣被邪氣剋勝時怎麼辦？岐伯答：如果風氣在天上化現，清涼之氣反過來剋勝它，就用酸溫的藥物治療，輔以甘苦；如果熱氣在天上化現，寒氣反過來剋勝它，就用甘溫的藥物治療，輔以苦酸辛；如果濕氣在天上化現，熱氣反過來剋勝它，就用苦寒的藥物治療，輔以苦酸；如果火氣在天上化現，寒氣反過來剋勝它，就用甘熱的藥物治療，輔以苦辛；如果燥氣在天上化現，熱氣反過來剋勝它，就用辛寒的藥物治療，輔以苦甘；如果寒氣在天上化現，熱氣反過來剋勝它，就用鹹冷的藥物治療，輔以苦辛。這裡說的是司天之氣相互剋勝時的治療方法。
原文
帝曰：六氣相勝，治之奈何？岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之；少陰之勝，治以辛寒，佐以苦鹹，以甘瀉之；太陰之勝，治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之；少陽之勝，治以辛寒，佐以甘鹹，以甘瀉之；陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之；太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。
黃帝問：六氣相互剋勝時，應該如何治療？岐伯答：厥陰風氣偏勝時，用甘清的藥物治療，輔以苦辛，再用酸味來瀉它；少陰熱氣偏勝時，用辛寒的藥物治療，輔以苦鹹，再用甘味來瀉它；太陰濕氣偏勝時，用鹹熱的藥物治療，輔以辛甘，再用苦味來瀉它；少陽火氣偏勝時，用辛寒的藥物治療，輔以甘鹹，再用甘味來瀉它；陽明燥氣偏勝時，用酸溫的藥物治療，輔以辛甘，再用苦味來洩它；太陽寒氣偏勝時，用甘熱的藥物治療，輔以辛酸，再用鹹味來瀉它。
原文
此言六氣相勝不論主客，以其氣之太過為病之治法也。
這裡說的是六氣偏勝，不論主氣還是客氣，只針對其氣太過導致疾病時的治療方法。
原文
帝曰：六氣之復，治之奈何？岐伯曰：厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之；少陰之復，治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，以苦發之，以咸軟之；太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之、泄之；少陽之復，治以鹹冷，佐以苦辛，以咸軟之，以酸收之，辛苦發之，發不遠熱，無犯溫涼；少陰同法；陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之；太陽之復，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅之。
黃帝問：六氣發生報復時，應該如何治療？岐伯答：厥陰風氣報復時，用酸寒的藥物治療，輔以甘辛，再用酸味來瀉它，用甘味來緩它；少陰熱氣報復時，用鹹寒的藥物治療，輔以苦辛，再用甘味來瀉它，用酸味來收斂它，用苦味來發散它，用鹹味來軟化它；太陰濕氣報復時，用苦熱的藥物治療，輔以酸辛，再用苦味來瀉它，並運用燥法、泄法；少陽火氣報復時，用鹹冷的藥物治療，輔以苦辛，再用鹹味來軟化它，用酸味來收斂它，用辛苦之味來發散它，發散時不避熱藥，但不要觸犯溫涼的原則；少陰的治法與此相同；陽明燥氣報復時，用辛溫的藥物治療，輔以苦甘，再用苦味來洩它，用苦味來攻下它，用酸味來補它；太陽寒氣報復時，用鹹熱的藥物治療，輔以甘辛，再用苦味來堅固它。
原文
氣勝者，偏旺也，旺必有衰，故曰：有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘次之，乃消長自然之理。
氣偏勝，就是某種氣過於旺盛，但旺盛之後必然會衰弱，所以說：有餘之氣過去之後，不足之氣就跟隨而來；不足之氣過去之後，有餘之氣又接著出現，這是消長變化的自然道理。
當它旺盛時，以自己的氣去剋制對方叫做「勝」；等到它衰弱後，對方反過來剋制自己就叫做「復」。
原文
如火旺剋金為勝，火衰則水來剋火為復，余皆相同。
例如火氣旺盛剋制金氣稱為勝，火氣衰弱時水氣就來剋制火氣稱為復，其餘情況都是同樣的道理。
無論是勝還是復，都是五行的偏氣所造成的，所以各自根據其氣味來主治調理。
原文
治諸勝復：寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之。
治療各種勝復的原則：寒的就用熱藥，熱的就用寒藥，溫的就用清涼藥，清涼的就用溫藥，渙散的就收斂它，鬱抑的就疏散它，乾燥的就滋潤它，緊急的就緩和它，堅硬的就軟化它，脆弱的就堅固它，衰弱的就補益它，強盛的就瀉洩它。
原文
各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。此總結上文之義也。
讓各種氣都安定下來，一定要保持清淨平和，這樣病氣就會衰退，回歸到它原本所屬的狀態。這是治療的大原則。這裡總結了以上論述的含義。
原文
帝曰：氣之上下何謂？岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之；身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。
黃帝問：氣的上下之分是什麼意思？岐伯答：身體上半部分，有三氣，屬於天的範疇，由天氣主管；身體下半部分，也有三氣，屬於地的範疇，由地氣主管。根據名稱來確定氣，根據氣來確定部位，從而說明疾病。所謂的「半」，就是指天樞這個部位。
原文
故上勝而下俱病者，以地名之；下勝而上俱病者，以天名之。
所以，如果上半部分的氣偏勝而導致下半部分都生病，就用「地」的名稱來命名；如果下半部分的氣偏勝而導致上半部分都生病，就用「天」的名稱來命名。
原文
所謂勝至，報氣屈伏而未發也；復至，則不以天地異名，皆如復氣為法也。
所謂「勝」發生時，報復之氣正潛伏著尚未發作；等到「復」發生時，就不再區分天和地的不同名稱，都按照復氣的規律來作為治療法則。
原文
人身一小天地，故身半以上，天氣主之，為初之三氣；身半以下，地氣主之，為後之三氣。以名定氣，以氣定處，而分別其為病也。上下交接之中，名為樞。
人體就像一個小天地，所以身體上半部分由天氣主管，屬於初之三氣；身體下半部分由地氣主管，屬於後之三氣。根據名稱來確定氣，根據氣來確定部位，從而區分疾病所在。上下交接的中間部位，稱為「樞」。
原文
故上勝下病者，以在泉名之；下勝上病者，以司天名之。名之而可辨病，以立治法也。
所以，上半部分偏勝導致下半部分生病時，就用「在泉」的名稱來命名；下半部分偏勝導致上半部分生病時，就用「司天」的名稱來命名。這樣命名就能辨別疾病，從而確立治療方法。
原文
當其勝時，其報復之氣，伏而未發；及其復氣既發，六氣皆同，故不分司天、在泉之名，而以六氣勝復為治法也。
當勝氣發生的時候，它的報復之氣潛伏著尚未發作；等到復氣已經發作時，六氣的變化規律都相同，所以不再區分司天、在泉的名稱，而是根據六氣的勝復來作為治療法則。
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