原文
察其下之二便，知腑氣之通塞也；候其脈之形象，知營衛之和否也；觀其志意之苦樂好惡，知其發病之所因也。
白話
觀察他下部的二便，可知腑氣的通暢或阻塞；診候他的脈象，可知營衛的調和與否；觀察他的情志的苦樂好惡，可知發病的原因。
卷九
經解（4）
卷九／治法準則總論26 句
原文
如其拘於鬼神之虛誕，不可與言聖道之至德也；惡於針石者，不可與言治法之巧妙也；諱疾忌醫者，其病不必治之，治之徒勞無功，斯醫者所當知也。
白話
如果拘泥於鬼神的虛妄，不可與他談論聖道的至德；厭惡針石的人，不可與他談論治法的巧妙；諱疾忌醫的人，他的病不必治療，治療也是徒勞無功，這是醫者應當知道的。
原文
《素問·臟氣法時論》岐伯曰：肝主春，足厥陰、少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之；心主夏，手少陰、太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之；脾主長夏，足太陰、陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之；肺主秋，手太陰、陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之；腎主冬，足少陰、太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。
白話
《素問·臟氣法時論》岐伯說：肝主春，足厥陰、少陽經主治，其日為甲乙，肝苦於急，立即吃甘味來緩和它；心主夏，手少陰、太陽經主治，其日為丙丁，心苦於緩，立即吃酸味來收斂它；脾主長夏，足太陰、陽明經主治，其日為戊己，脾苦於濕，立即吃苦味來燥化它；肺主秋，手太陰、陽明經主治，其日為庚辛，肺苦於氣上逆，立即吃苦味來泄降它；腎主冬，足少陰、太陽經主治，其日為壬癸，腎苦於燥，立即吃辛味來潤澤它，開啟腠理，輸送津液，通暢氣機。
原文
臟腑合為表裡者，以其經絡相通也，故陰經陽經，合同主治也。
白話
臟腑合為表裡，是因為它們的經絡相通，所以陰經陽經，共同主治。
原文
五臟具五行之性，其氣太過不及，則皆為病，而主治各有所宜之藥。
白話
五臟具有五行的特性，其氣太過或不及，都會成為疾病，而主治各有適宜的藥物。
原文
藥之功能在氣味，而用法變化之妙，殆難言盡，要必悟其至理，方能隨宜而施也。
白話
藥物的功能在於氣味，而用法的變化之妙，幾乎難以說盡，關鍵必須領悟其中的至理，才能隨宜施用。
原文
即如脾苦濕，以苦燥之，肺苦氣上逆，亦以苦泄之，是一味而治兩臟兩病也。
白話
就如脾苦於濕，用苦味來燥化它，肺苦於氣上逆，也用苦味來泄降它，這是同一味藥治療兩臟兩病。
原文
辛味本疏散，而非潤燥之藥，故下文云：肝欲散，急食辛以散之，而此言腎苦燥，急食辛以潤之者，蓋以疏散而開腠理，以通氣致津液也。津液隨氣流通，而歸藏於腎，則腎不燥矣。
白話
辛味本來疏散，而不是潤燥的藥物，所以下文說：肝欲散，立即吃辛味來發散它，而這裡說腎苦燥，立即吃辛味來潤澤它，是因為用疏散來開啟腠理，以通暢氣機、輸送津液。津液隨氣流通，而歸於腎臟，那麼腎就不燥了。
原文
良以腎攝一身之津液而藏之，以化精者也，津液不流通，故腎燥。此用藥之妙理，豈庸淺所能識。即此數端觀之，余可類推矣。
白話
實在是因為腎臟攝取全身的津液而貯藏它，用來化生精液，津液不流通，所以腎燥。這是用藥的妙理，豈是平庸淺薄的人所能認識。就這幾方面來看，其餘可以類推了。
原文
病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春，禁當風；肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙；肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜，肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
白話
病在肝，愈於夏季，夏季不愈，加重於秋季，秋季不死，持續於冬季，起於春季，禁忌當風；肝病患者，愈於丙丁日，丙丁日不愈，加重於庚辛日，庚辛日不死，持續於壬癸日，起於甲乙日；肝病患者，平旦時清爽，下晡時加重，夜半時安靜；肝欲發散，立即吃辛味來發散它，用辛味補它，酸味瀉它。
原文
肝病主春，厥陰、少陽，甲乙木也。夏與丙丁，火也，火為木子，子能令母實，故愈於夏與丙丁也；秋與庚辛，金也，金剋木，故加甚於秋與庚辛也；冬與壬癸，水也，水來生木，故持於冬與壬癸也；起於春與甲乙者，本氣旺而病愈也。肝為風木，故病當禁風也。
白話
肝病主春，厥陰、少陽，甲乙屬木。夏與丙丁，屬火，火為木之子，子能令母實，所以愈於夏與丙丁；秋與庚辛，屬金，金克木，所以加重於秋與庚辛；冬與壬癸，屬水，水來生木，所以持續於冬與壬癸；起於春與甲乙，是本氣旺而病愈。肝為風木，所以病當禁風。
原文
平旦，一日之春也，故慧；下晡，一日之秋也，故甚；夜半，一日之冬也，故靜。以辛散為補，酸收為瀉也。以下四臟皆同。
白話
平旦，是一日之春，所以清爽；下晡，是一日之秋，所以加重；夜半，是一日之冬，所以安靜。以辛散為補，酸收為瀉。以下四臟皆同。
原文
病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏，禁溫食熱衣；心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁；心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜；心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。
白話
病在心，愈於長夏，長夏不愈，加重於冬，冬不死，持續於春，起於夏，禁忌溫食熱衣；心臟病患者，愈於戊己日，戊己日不愈，加重於壬癸日，壬癸日不死，持續於甲乙日，起於丙丁日；心臟病患者，日中時清爽，夜半時加重，平旦時安靜；心欲軟，立即吃鹹味來軟化它，用鹹味補它，甘味瀉它。
原文
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食，濕地濡衣；脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己；脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜；脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
白話
病在脾，愈於秋，秋不愈，加重於春，春不死，持續於夏，起於長夏，禁忌溫食飽食、濕地濡衣；脾病患者，愈於庚辛日，庚辛日不愈，加重於甲乙日，甲乙日不死，持續於丙丁日，起於戊己日；脾病患者，日昳時清爽，日出時加重，下晡時安靜；脾欲緩，立即吃甘味來緩和它，用苦味瀉它，甘味補它。
原文
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於秋，禁寒飲寒衣；肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加於丙丁，丙丁不死，持於戊己，起於庚辛；肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜；肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
白話
病在肺，愈於冬，冬不愈，加重於夏，夏不死，持續於長夏，起於秋，禁忌寒飲寒衣；肺病患者，愈於壬癸日，壬癸日不愈，加重於丙丁日，丙丁日不死，持續於戊己日，起於庚辛日；肺病患者，下晡時清爽，日中時加重，夜半時安靜；肺欲收，立即吃酸味來收斂它，用酸味補它，辛味瀉它。
原文
病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬，禁犯淬㗜熱食，溫炙衣；腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸；腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜；腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。
白話
病在腎，愈於春，春不愈，加重於長夏，長夏不死，持續於秋，起於冬，禁忌犯淬㗜熱食、溫炙衣；腎病患者，愈於甲乙日，甲乙日不愈，加重於戊己日，戊己日不死，持續於庚辛日，起於壬癸日；腎病患者，夜半時清爽，四季時加重，下晡時安靜；腎欲堅，立即吃苦味來堅固它，用苦味補它，鹹味瀉它。
原文
夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。
白話
邪氣侵犯人體，是以相勝的規律相加，到其所生的時日而愈，到其所不勝的時日而加重，到生它的時日而持續，自得其位（本氣旺時）而起。
原文
必先定五臟之脈，乃可言間甚之時、死生之期也。
白話
必須先確定五臟的脈象，才可以談論病勢輕重的時間、死生的日期。
原文
以勝相加至自得其位而起者，皆申明上文之理也，故必先明此理，見其病而審定五臟之脈，方知其相生為間，相剋為甚，而死生之期，可分別也。
白話
「以勝相加至自得其位而起」這些話，都是申明上文的道理，所以必須先明白這個道理，見到病證而審察確定五臟的脈象，才知道相生為病輕，相克為病重，而死生的日期，可以分別了。
原文
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘；心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸；肺色白，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦；脾色黃，宜食鹹，大豆、豕肉、慄、藿皆咸；腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。辛散，酸收，甘緩，苦堅，咸軟。
白話
肝色青，宜吃甘味，粳米、牛肉、棗、葵都是甘味；心色赤，宜吃酸味，小豆、狗肉、李、韭都是酸味；肺色白，宜吃苦味，麥、羊肉、杏、薤都是苦味；脾色黃，宜吃鹹味，大豆、豬肉、栗、藿都是鹹味；腎色黑，宜吃辛味，黃黍、雞肉、桃、蔥都是辛味。辛味發散，酸味收斂，甘味緩和，苦味堅固，鹹味軟化。
原文
毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。
白話
毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味相合而服用，用來補精益氣。
原文
此五者，有辛、酸，甘、苦、咸，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五藏，病隨五味所宜也。
白話
這五者，有辛、酸、甘、苦、鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五臟，病隨五味所宜。
原文
天食人以五氣，地食人以五味，故以五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。
白話
天供給人以五氣，地供給人以五味，所以用五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。
原文
而藥則辛、酸、甘、苦、咸、淡六味，性各有偏。其峻毒者，可用攻邪，純良者，可調氣血。以之補偏救弊，中病即止，過則反傷。
白話
而藥則有辛、酸、甘、苦、鹹、淡六味，性各有偏。其中峻毒的藥，可用以攻邪，純良的藥，可調和氣血。用它來補偏救弊，中病即止，過量則反傷。
原文
蓋其收散緩急，堅軟燥濕，寒熱溫涼，浮沉升降，各有所宜所忌，必合四時氣化、五臟病證，隨其所宜而取用也。所忌者必當禁之，如下文所云。
白話
因為它們的收散緩急、堅軟燥濕、寒熱溫涼、浮沉升降，各有所宜所忌，必須結合四時氣化、五臟病證，隨其所宜而取用。所忌的必須禁止，如下文所說。
原文
《素問·宣明五氣論》曰：辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。
白話
《素問·宣明五氣論》說：辛走氣，氣病不要多食辛；鹹走血，血病不要多食鹹；苦走骨，骨病不要多食苦；甘走肉，肉病不要多食甘；酸走筋，筋病不要多食酸。這叫做五禁，不要使之多食。
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