原文
此即申明內應五臟之色也，肝、心、肺、脾、腎為筋、脈、皮、肉、骨之本，故氣相合也。
白話
這就是闡明內部對應五臟的色澤。肝、心、肺、脾、腎是筋、脈、皮、肉、骨的根本，所以氣相應相合。
卷三
經解（3）
卷三／四診合參總論41 句
原文
五色之現者，各出其色部。部骨陷者，必不免於病矣。其色部乘襲者，雖病甚，不死矣。
白話
五色顯現，各從其所對應的色部發出。如果色部的骨骼凹陷，必定免不了生病。如果色部有相生乘襲的關係，即使病情嚴重，也不會死亡。
原文
五臟有五色，色者，臟氣現於外，由本臟之部分而出，如肝青、心赤之類也。
白話
五臟各有五色，色澤是臟氣顯現於外，從本臟所對應的部位發出，例如肝臟對應青色、心臟對應赤色等。
原文
其部骨陷者，稟質虧也，而所虧之一臟，必不免於常病。
白話
如果色部的骨骼凹陷，是稟賦虧虛，而所虧虛的那一臟，必定免不了經常生病。
原文
如《本臟篇》所云：各臟皆有，或大或小，或堅或脆之類也。
白話
就像《本臟篇》所說：各臟都有，或大或小，或堅或脆等不同情況。
原文
若其骨勝肉而不塌陷者，雖其色有乘襲，而病甚不至於死，以腎主骨，腎臟充實故也。
白話
如果骨骼強於肌肉而不塌陷，雖然色澤有乘襲，但病情嚴重也不至於死亡，因為腎主骨，腎臟充實的緣故。
原文
雷公曰：官五色奈何？帝曰：青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是為五官。雷公曰：病之益甚，與其方衰如何？帝曰：外內皆在焉。
白話
雷公問：如何運用五色來診察疾病？黃帝說：青黑色主痛，黃赤色主熱，白色主寒，這就是五色診法。雷公問：疾病的加重和減輕如何判斷？黃帝說：內外都是診察的要點。
原文
切其脈口滑小緊以沉者，病益甚在中；人迎氣大緊以浮者，其病益甚在外；其脈口浮滑者，病日進；人迎沉而滑者，病日損；其脈口滑以沉者，病日進在內；其人迎脈滑盛以浮者，其病日進在外。
白話
診察脈口（寸口）脈象滑、小、緊而沉的，是病情加重在內；人迎脈象大、緊而浮的，是病情加重在外；脈口脈象浮滑的，病情日益進展；人迎脈象沉滑的，病情日益減退；脈口脈象滑而沉的，病情日益進展在內；人迎脈象滑盛而浮的，病情日益進展在外。脈象的浮沉，以及人迎與寸口氣息大小相等的，疾病難以痊癒。病在五臟，脈象沉而大的，容易痊癒；脈小的是逆證；病在六腑，脈象浮而大的，疾病容易痊癒。人迎脈盛而堅的，是傷於寒；氣口脈盛而堅的，是傷於飲食。
原文
脈之浮沉，及人迎與寸口氣小大等者，病難已。
白話
脈象的浮沉，以及人迎與寸口氣息大小相等的，疾病難以痊癒。
原文
病之在臟，沉而大者，易已，小為逆；病在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛堅者，傷於寒；氣口盛堅，傷於食。
白話
病在五臟，脈象沉而大的，容易痊癒；脈小的是逆證；病在六腑，脈象浮而大的，疾病容易痊癒。人迎脈盛而堅的，是傷於寒；氣口脈盛而堅的，是傷於飲食。
原文
此以五色驗病，參合其脈，以辨病之陰陽、邪之進退，而外內皆有理之所在。
白話
這是用五色診察疾病，參合脈象，來辨別疾病的陰陽、邪氣的進退，而內外都有其道理所在。
原文
上云黃赤為風，此言為熱者，風火同源，互明其理也。
白話
上文說黃赤色主風，這裡說主熱，是因為風火同源，互相闡明其道理。
原文
脈口、寸口、氣口者，皆指兩手之脈也，主五臟之陰；人迎者，結喉旁之胃脈也，主六腑之陽，余另有辨在後集首卷。
白話
脈口、寸口、氣口，都是指兩手的脈象，主五臟之陰；人迎，是結喉旁的胃脈，主六腑之陽，其餘另有辨析在後集首卷。
原文
人迎本脈原大於寸口，故此言人迎與寸口氣大小等者，病難已，蓋陽脈應大，今與陰脈大小同等，非偏於陽，即偏於陰，故病難愈也。
白話
人迎本來的脈象原本大於寸口，所以說人迎與寸口氣息大小相等時，疾病難癒。因為陽脈應該大，現在與陰脈大小相同，不是偏於陽就是偏於陰，所以疾病難癒。
原文
假如脈口滑小緊以沉者，脈口主五臟之陰，其病在中也，滑小是本脈，兼沉緊，則邪盛而病益甚矣；人迎主六腑之陽，其病在外也，浮大是本脈，兼緊者，邪盛而病益甚矣；脈口主陰，而浮滑，則邪盛而病進矣；人迎主陽，而沉滑，則邪退而病減損矣；脈口沉以滑者，邪熱入里，而病亦進；人迎滑盛以浮者，邪盛於外，而病亦進也。
白話
假如脈口脈象滑、小、緊而沉，脈口主五臟之陰，其病在內，滑小是本脈，兼見沉緊，則邪氣盛而病情加重；人迎主六腑之陽，其病在外，浮大是本脈，兼見緊，則邪氣盛而病情加重；脈口主陰，而脈象浮滑，則邪氣盛而病情進展；人迎主陽，而脈象沉滑，則邪氣退而病情減輕；脈口脈象沉而滑，是邪熱入里，病情也進展；人迎脈象滑盛而浮，是邪氣盛於外，病情也進展。
原文
脈之浮沉，及人迎、寸口其氣大小相等，是陰陽邪正混亂不清，故病難已也。
白話
脈象的浮沉，以及人迎、寸口的氣息大小相等，是陰陽邪正混淆不清，所以疾病難癒。
原文
病在臟，脈沉而大，元氣未虧，故病易已，小者，正不勝邪，故為逆也；病在腑，脈浮大，與病相合，故易已也。
白話
病在五臟，脈象沉而大，元氣未虧，所以病易癒；脈小是正氣不勝邪氣，所以為逆證；病在六腑，脈象浮大，與病相合，所以易癒。
原文
人迎主外，故脈盛堅，為外傷風寒也；氣口主內，故脈盛堅，為內傷於食也。
白話
人迎主外，所以脈象盛而堅，是外傷風寒；氣口主內，所以脈象盛而堅，是內傷於飲食。
原文
是故觀其色、切其脈，而陰陽虛實、病邪進退之可辨者，皆有理之所在也。
白話
因此觀察其色澤、診察其脈象，而陰陽虛實、病邪進退可以辨別，都是有其道理所在的。
原文
雷公曰：以色言病之間甚奈何？帝曰：其色粗以明，沉夭者為甚；其色上行者，病益甚；其色下行，如雲徹散者，病方已。五色各有臟部，有外部，有內部也。
白話
雷公問：根據色澤判斷疾病的輕重如何？黃帝說：色澤粗疏而明顯，但沉滯晦暗的，是病情嚴重；色澤上行的，病情加重；色澤下行，如同雲彩消散的，疾病將癒。五色各有所屬的臟腑部位，有外部，有內部。
原文
色從外部走內部者，其病從外走內；其色從內走外者，其病從內走外。
白話
色澤從外部走向內部的，疾病也從外向內；色澤從內部走向外部的，疾病也從內向外。
原文
病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚；病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。
白話
疾病生於內部的，先治其陰，後治其陽，反之則病情加重；疾病生於陽的，先治其外，後治其內，反之則病情加重。
原文
其脈滑大以代而長者，病從外來，目有所見，志有所惡，此陽氣之並也，可變而已。
白話
如果脈象滑大而代且長，疾病從外來，眼睛看見異物，心中有所厭惡，這是陽氣相併，可以通過改變治法而治癒。
原文
此又以色之浮沉聚散，辨病之淺深進退也。凡病初起，其五色之現，必粗浮以明，若至沉夭晦滯，病必益甚矣。
白話
這又是根據色澤的浮沉聚散，辨別疾病的淺深進退。凡是疾病初起，五色顯現必然粗浮而明顯，如果變得沉滯晦暗，病情必定加重。
原文
清陽上升，濁陰下降，自然之性也，故先從額上現光明，而病色漸由下行，如雲之四散，其邪亦散，而病方已，若反上走，則病進可知矣。
白話
清陽上升，濁陰下降，是自然之性，所以先從額上出現光明，而病色逐漸下行，如同雲彩四散，邪氣也消散，疾病將癒。如果反而上行，則病情進展可知。
原文
蓋五色由五臟所現，面有五臟六腑所應之部位，內為臟，外為腑，如圖所繪者是也。
白話
因為五色由五臟所顯現，面部有五臟六腑對應的部位，內部為臟，外部為腑，如圖所繪的那樣。
原文
故觀其色之走內走外，即知其病之走內走外也。內為臟為陰，外為腑為陽。
白話
所以觀察色澤走向內或走向外，就知道疾病走向內或走向外。內為臟屬陰，外為腑屬陽。
原文
病生於陰，必先從陰治，病退而後和其陽，病生於陽者亦然。
白話
疾病生於陰，必定先從陰治療，病退後再調和其陽；疾病生於陽的也是如此。
原文
若反之，則誅伐無過而傷正氣，其邪在外者，反乘虛入內；邪在內者，正氣既傷，病必變而更重。此陰陽表裡，治之先後，不可錯也。若其脈滑大以代而長者，外邪入於內也。
白話
如果反過來，就會攻伐無過而損傷正氣，邪氣在外的反而乘虛入內；邪氣在內的，正氣已傷，病必定變化而更重。這就是陰陽表裡，治療的先後，不可錯亂。如果脈象滑大而代且長，是外邪入於內。
原文
滑大，是陽明證，代而長，是太陰證，此陽邪並於陰，陰陽擾亂，神氣昏瞀，目見異物，志有所惡，如譫語、發狂等病也。
白話
滑大是陽明證，代而長是太陰證，這是陽邪並於陰，陰陽擾亂，神氣昏瞀，眼睛看見異物，心中有所厭惡，如胡言亂語、發狂等病。
原文
此必用苦寒、鹹寒之藥，以變其陽熱邪氣，而後病方已也。
白話
這必須用苦寒、鹹寒的藥物，來改變陽熱邪氣，而後疾病才能痊癒。
原文
雷公曰：小子聞風者百病之始也，厥逆者，寒濕之起也，別之奈何？
白話
雷公說：我聽說風是百病的開始，厥逆是寒濕引起的，如何區別？
原文
帝曰：當候闕中，薄澤為風，沖濁為痹，在地為厥。此其常也，各以其色言其病。
白話
黃帝說：應當診察闕中（印堂），色澤薄而潤澤的是風邪，色澤充盛而渾濁的是痹證，色澤出現在地部（下巴）的是厥逆。這是通常情況，各根據其色澤來論述疾病。
原文
夫四診之道，色脈尤微妙難辨，然其至理，不外陰陽兩端。
白話
四診的道理，色澤脈象尤其微妙難辨，但其至理，不外乎陰陽兩端。
原文
上言青黃赤白黑五色，而辨其為痛、為熱、為寒，此又以色之薄澤沖濁而辨其邪，詞若與上不同，而皆不外陰陽之理。
白話
上文說青黃赤白黑五色，辨別其為痛、為熱、為寒，這裡又以色澤的薄澤沖濁來辨別邪氣，言辭似乎與上文不同，但都不外乎陰陽的道理。
原文
蓋風為陽邪，陽性輕浮而明，故其色薄而澤，澤者。
白話
因為風為陽邪，陽性輕浮而明亮，所以其色澤薄而潤澤。澤，
原文
明潤也；寒濕陰邪，陰性晦濁，故其色沖濁，沖，猶充也，寒濕合而成痹病也；在地者，色現下亭地部，是陰邪居陰部，故足厥冷。
白話
就是明潤；寒濕為陰邪，陰性晦暗渾濁，所以其色澤充盛渾濁，沖，如同充，寒濕相合而成痹病；在地部，色澤出現在下亭地部，是陰邪居於陰部，所以足部厥冷。
原文
此陰陽之常理也，故各以其色而辨邪，各以其部而辨病，其病之千變萬化，而能明陰陽至理者，自可辨之無誤也。
白話
這是陰陽的常理，所以各根據其色澤辨別邪氣，各根據其部位辨別疾病，疾病千變萬化，但能明白陰陽至理的人，自然可以辨別無誤。
原文
所以獨候闕中者，闕為肺部，肺主一身之氣，而風寒濕之邪，先由皮毛而傷氣分，故色先現於闕中；惟寒濕有獨從下部受之者，以陰邪陰部，同類相感，乃為厥逆；若受於周身而成痹，名周痹也。
白話
之所以單獨診察闕中，因為闕中是肺部，肺主一身之氣，而風寒濕之邪，先由皮毛傷及氣分，所以色澤先出現在闕中；只有寒濕有單獨從下部受邪的，因為陰邪與陰部同類相感，就成為厥逆；如果受邪於周身而成痹，稱為周痹。
原文
雷公曰：人不病卒死，何以知之？帝曰：大氣入於臟腑者，不病而卒死矣。雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？
白話
雷公問：人沒有生病卻突然死亡，如何知道？黃帝說：大邪之氣入於臟腑，沒有生病就突然死亡。雷公問：疾病稍癒而突然死亡，如何知道？
原文
帝曰：赤色出兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死；黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒死。
白話
黃帝說：赤色出現在兩顴，大如拇指，疾病雖然稍癒，必定突然死亡；黑色出現在天庭，大如拇指，必定沒有生病而突然死亡。
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