經解（6）

這是說臟腑本性所喜好的味道，能夠相互輔助，與臟氣相合。

如果五臟所產生的五氣，顯現出五色，那就是五行的光華，所以必須與臟腑的徵象相符。

那些像草茲、枳實等，乾枯沉晦的，是死氣；像翠羽、雞冠等，鮮明潤澤的，是生氣。都像白絹包裹著一樣，內部充實而不外露，外露就會生病。而色澤和味道也各自對應臟腑的本性。至於內外相應的內容，已經在四診門詳細註釋了。

《素問·宣明五氣論》說：五氣所導致的疾病：心表現為噫氣，肺表現為咳嗽，肝表現為多語，脾表現為吞酸，腎表現為打哈欠和打噴嚏，胃表現為氣逆、呃逆和恐懼，大腸、小腸表現為泄瀉，下焦水液氾濫為水腫，膀胱不通利為癃閉，不能約束為遺尿，膽表現為易怒。

這是說氣病，而不涉及血。臟腑的部位各有不同，它們生化氣血各有功能所主，如果氣出現抑鬱、亢進、下陷，不能調暢通達，那麼各臟腑表現出的疾病都不同，與血病也不同，各種含義詳見病證門。

五精所並：精氣並聚於心則喜，並聚於肺則悲，並聚於肝則憂，並聚於脾則畏，並聚於腎則恐，這是五並，是虛弱而相互並聚的情況。

氣專一就會擾動志，志專一就會擾動氣，這是說由志擾動氣，而導致氣擾動志。

並，就是專一的意思，是說精氣並聚注入一處而不舒展調和。

因為志專一擾動氣而導致氣虛，那麼其他部位的精氣就會歸併過來，於是又專一而擾動志，就顯現出悲、喜、憂、畏、恐的情狀。

大抵情欲由心志所產生，而志和氣本來是一體，只是體用不同。它們虛弱而相互並聚，也像水往低處流的道理一樣。

五臟所厭惡：心厭惡熱，肺厭惡寒，肝厭惡風，脾厭惡濕，腎厭惡燥，這是五惡。

五臟具有五行的屬性，而各有喜好的氣味和厭惡的氣味不同，凡是用藥應當投其所好，而避其所惡。如果用相制的方法，就應當反過來。

如果不是用製法而觸犯其所厭惡的就會受傷，所以熱邪傷心，寒邪傷肺，風邪傷肝，濕邪傷脾，燥邪傷腎。

五臟所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。

五臟所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。

太極動靜產生陰陽，陰陽變化形成五行，一定有神明在其中主宰。

而人賦形具體，而主宰於心的，叫做神、魄、魂、意、志，由一心所化生，成為五行之神，藏於五臟。

五臟是根本，軀體是枝葉，而脈、皮、筋、肉、骨由臟氣所生，所以各歸根本所主。

五臟化生津液：心化為汗，肺化為涕，肝化為淚，脾化為涎，腎化為唾，這是五液。

五脈應象：肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，這是五臟的脈象。

津液由脾胃化生水穀之氣而產生，充養周身，津屬陽，液屬陰，當其活動而出時，則由各臟腑發泄，而五臟也有陰陽，如心臟屬陽，其汗為津。

所以說：津脫的人，腠理開，汗大泄；液脫的人，骨節屈伸不利。

這是心為陽而主表，腎為陰而主裡，那麼津液陰陽的區分，其餘都可推知。至於脈象的義理，詳見四診門。