經解（5）

腦、髓以及胞這六者，稟受地氣所生成，都深藏在陰暗之處而象徵地，所以津液血氣，滲透灌注而儲藏積聚，不從外面泄瀉。奇，是異的意思；恆，是常的意思。

名為奇恆之府的原因，是因為腸胃等腑，都有出入的常規，而這六者如同臟一樣藏而不瀉，又不能稱為臟，所以命名為異常之府。

那些腸胃等五腑，稟受天氣所生成，象徵天氣的旋轉，所以輸送泄瀉而不儲藏積聚，積聚就會反成疾病。

這是因為它們接受五臟的濁氣，所以是傳導變化的器官，不能長久停留而不輸送泄瀉。

魄門，就是肛門，因為它排出渣滓穢物，使水穀隨時消化，不能長久停留，這樣臟氣舒暢和順而無病患，所以魄門也為五臟所役使。

因為普通人死後，魂從頭頂出去，魄從肛門出去，所以稱為魄門。像學道的人，精神魂魄渾然合一，就不會這樣。

所謂五臟，是儲藏精氣而不泄瀉，所以精氣充滿而不能被有形之物填實；六腑，是傳導消化食物而不儲藏，所以能被填實而不能充滿。

之所以如此，是因為水穀入口，則胃充實而腸空虛，食物下行，則腸充實而胃空虛，所以說實而不滿，滿而不實。

之所以稱為五臟，是因為它們收藏精氣而不泄，是生命的根本，所以精氣常滿，不能用有形之物來填實它，精氣空乏，就會虛損。實，如同進入。

六腑，主管出納，傳導消化食物，而不停留儲藏，所以雖然納入卻不能充滿，充滿就會壅塞而成為疾病。

之所以如此，是因為上面進入則下面就排出，而胃實腸虛；下面排出而食物下行，則胃虛腸實。

所以說腑是實而不滿，充滿則為病；臟是滿而不實，填實則氣受傷。

黃帝問：氣口為什麼唯獨能主五臟？岐伯說：胃是水穀之海，六腑的大源頭。五味從口進入，儲藏於胃，以滋養五臟之氣。氣口，也是手太陰肺經。

因此五臟六腑的氣味，都出自於胃，而變化顯現在氣口。

所以五氣從鼻進入，儲藏於心肺，心肺有病，鼻子就會為之不暢利。

這是說氣口，就是兩手的寸口脈，是手太陰肺經氣血運行的經脈。

肺為華蓋，權衡全身之氣，五臟之氣各自經由經脈而匯集歸於肺，由肺敷布全身，所以五臟的安和與否，都顯現在肺經的氣口脈上，而成為五臟的主宰。

之所以如此，是因為胃是水穀之海，六腑的大源頭，五味從口進入，儲藏於胃，其精微物質用來滋養五臟之氣，因此五臟六腑所承受的氣味，都出自於胃，由脾臟轉輸歸於肺，而流行於經脈，所以其變化的精微，顯現在氣口之脈。

至於天地五行之氣，則從鼻進入，儲藏於心肺，因為鼻是肺的竅，而心肺相連，所以心肺有病，則鼻氣為之不暢利。

而凡是氣歸於肺的，都顯現在氣口之脈，所以氣口唯獨能主五臟，而五臟的虛實病證可以由此檢驗。

《素問·五臟生成論》說：心所配合的是血脈，其榮華表現在面色，其所制約的是腎；肺所配合的是皮膚，其榮華表現在毛髮，其所制約的是心；肝所配合的是筋，其榮華表現在爪甲，其所制約的是肺；脾所配合的是肌肉，其榮華表現在口唇，其所制約的是肝；腎所配合的是骨骼，其榮華表現在頭髮，其所制約的是脾。

五臟是根本，身軀是枝葉。根本有淺深，枝葉就有表裡。淺的合於表，深的合於裡。

所以五臟各自有皮、脈、筋、肉、骨五層的配合，而其榮華色澤，也各自隨著所屬部位而顯現在外。

五臟具有五行的屬性，五行有相生相剋，所以以能剋制者為其主宰，如水能剋火，所以腎水是心火的主宰，以及火剋金、金剋木、木剋土、土剋水，都是這樣。

因此多吃鹹味，則脈絡凝滯而面色改變；多吃苦味，則皮膚枯槁而毛髮脫落；多吃辛味，則筋脈拘急而爪甲枯乾；多吃酸味，則肌肉厚起皺而口唇掀起；多吃甘味，則骨骼疼痛而頭髮脫落。這是五味所造成的傷害。

鹹味入腎，助水剋火，脈是心所配合，色是心的榮華，所以多吃鹹味而損傷心氣，則脈絡凝滯澀滯而面色改變。

因為凡是色澤榮華，都由氣推動血液而顯現，氣受傷，則血行澀滯不暢而都發生改變。其餘各臟也是這樣，已經詳細註解在治法門了。

所以心喜歡苦味，肺喜歡辛味，肝喜歡酸味，脾喜歡甘味，腎喜歡鹹味，這是五味的相合，是五臟之氣的需要。

所以面色出現青如草茲（枯草）的會死，黃如枳實的會死，黑如炲（煙煤）的會死，赤如衃血（凝固的血）的會死，白如枯骨的會死，這是五色顯示死亡。

青如翠鳥羽毛的能生，赤如雞冠的能生，黃如蟹背的能生，白如豬油的能生，黑如烏鴉羽毛的能生，這是五色顯示生存。

生於心，像用白絹包裹硃砂；生於肺，像用白絹包裹紅花；生於肝，像用白絹包裹紺色（青紫色）；生於脾，像用白絹包裹栝蔞果實；生於腎，像用白絹包裹紫色；這是五臟所生成的外部榮華。

色味與五臟相應：白色對應肺和辛味，赤色對應心和苦味，青色對應肝和酸味，黃色對應脾和甘味，黑色對應腎和鹹味；所以白色對應皮，赤色對應脈，青色對應筋，黃色對應肉，黑色對應骨。