原文
帝曰：脾病而四肢不用，何也？岐伯曰：四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。
白話
黃帝問：「脾臟有病，四肢卻無法運用，這是為什麼？」岐伯回答：「四肢都從胃接受氣，但氣無法直接到達經脈，必須依靠脾臟，才能夠得到滋養。」
卷二
經解（3）
卷二／陰陽臟腑總論43 句
原文
今脾病，不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。
白話
現在脾臟有病，不能替胃輸布津液，四肢無法得到水穀的精氣，氣一天天衰弱，脈道不暢通，筋骨肌肉都沒有氣來生長，所以無法運用了。」
原文
胃為水穀之海，生化氣血，滋養周身，故四肢皆稟氣於胃也。
白話
胃是水穀的海洋，化生氣血，滋養全身，所以四肢都從胃接受氣。
原文
但胃之上口為賁門，主納穀；下口為幽門，主出滓。
白話
但胃的上口叫做賁門，主管接納食物；下口叫做幽門，主管排出糟粕。
原文
其形如橐，故其氣下行，不能四布至於各經，必賴脾之鼓運，以行其津液，輸於周身。
白話
它的形狀像風箱，所以它的氣是向下走的，不能向外布散到各條經脈，必須依賴脾的鼓動運化，來輸布它的津液，送到全身。
原文
所以脾病則胃中水穀精氣不能達於四肢，經氣日衰，因而脈道不利，筋骨肌肉皆無穀氣以資生，遂痿弱不能動用焉。
白話
所以脾有病，胃中的水穀精氣就不能到達四肢，經脈之氣日漸衰弱，因此脈道不暢，筋骨肌肉都沒有穀氣來營養生長，於是痿軟無力而不能行動了。
原文
帝曰：脾不主時，何也？岐伯曰：脾者，土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主時也。脾臟者，常著胃，土之精也。
白話
黃帝問：「脾不主掌一個季節，這是為什麼？」岐伯回答：「脾屬土，治理中央，常以四季之氣來長養四臟，在每個季節的最後十八天寄居治理，不能單獨主掌一個季節。脾臟經常依附於胃，是土的精華。」
原文
土者，生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。
白話
土能生長萬物而效法天地，所以從上到下，從頭到腳，不能只主掌一個季節。」
原文
四時之氣，金、木、水、火本相剋制，肺、肝、心、腎亦然，全賴土氣居中，通貫四氣而調和之。
白話
四季的氣，金、木、水、火本來相互剋制，肺、肝、心、腎也是這樣，全都依賴土氣居中，貫通四季之氣來調和它們。
原文
故土旺四季，而脾臟常以四時旺氣，長養四臟，故寄治於四季之末各十八曰，而不專主一時，其功正是統主四時也。
白話
所以土氣旺盛於四季，而脾臟常以四季的旺盛之氣，長養四臟，因此寄居治理在四季的末尾各十八天，而不專主一個季節，它的功用正是統管四季啊。
原文
脾臟貼著於胃，為戊己二土之精，故能生萬物，而法則天地。
白話
脾臟緊貼著胃，是戊己二土的精華，所以能生長萬物，並效法天地。
原文
所以脾胃之氣，上至頭，下至足，如天地之云升雨降，而生長萬物也。
白話
所以脾胃之氣，向上到頭，向下到腳，如同天地的雲升雨降，而生長萬物。
原文
此數句將上文天地陰陽生化義理，皆申明包括，可謂簡妙矣。
白話
這幾句將上文天地陰陽生化的義理，都申明包含在內，可以說是簡潔巧妙啊。
原文
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液，何也？
白話
黃帝問：「脾和胃只是用膜相連罷了，卻能替胃輸布它的津液，這是為什麼？」
原文
岐伯曰：足太陰者，三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。
白話
岐伯回答：「足太陰脾經，是三陰經，它的經脈貫穿胃、連屬脾、聯絡咽喉，所以太陰脾經能為胃輸送氣到三陰經。」
原文
陽明者，表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。
白話
足陽明胃經，是表，是五臟六腑的海洋，也能為胃輸送氣到三陽經。
原文
臟腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。
白話
臟腑各自經由它們的經脈從陽明胃接受氣，所以能為胃輸布它的津液。」
原文
四肢不得稟水穀氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。
白話
四肢不能得到水穀的精氣，一天比一天衰弱，陰經的道路不暢通，筋骨肌肉沒有氣來生長，所以無法運用了。」
原文
此重申上文之義也。以脾胃之功能言之，則胃止能司出納，必賴脾之鼓運，以行其津液，正以膜之相連，故脾動則胃氣流行，而水穀之精敷布，以輸於各經。
白話
這是再次申明上文的義理。就脾胃的功能來說，胃只能主管受納和排出，必須依賴脾的鼓動運化，來輸布它的津液，正是因為膜相連的緣故，所以脾一動，胃氣就流通運行，而水穀的精華得以敷布，輸送到各條經脈。
原文
故太陰即行氣遍於少陰、厥陰，而陽明即行氣遍於太陽、少陽，周一身而達四肢。
白話
所以太陰脾經就將氣運行到少陰、厥陰經，而陽明胃經就將氣運行到太陽、少陽經，循環全身而到達四肢。
原文
原其氣之生化出於胃，而各臟腑各因其經以受胃氣之滋養，故胃為水穀之海，而為六腑之大源。
白話
推究它的氣，生化來源於胃，而各臟腑各自經由它們的經脈接受胃氣的滋養，所以胃是水穀的海洋，並且是六腑的大源頭。
原文
此篇特詳脾胃生化之功，為後天根本，而實出於天地陰陽升降流行之氣化，是為天人合一之道也。
白話
這一篇特別詳細說明脾胃生化的功能，是後天的根本，而實際上出於天地陰陽升降流行的氣化，這就是天人合一的道理啊。
原文
《素問·生氣通天論》曰：凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是為聖度。
白話
《素問·生氣通天論》說：大凡陰陽的關鍵，在於陽氣固密才能穩固，兩者不和，就像有春無秋，有冬無夏，因此調和它們，這就叫做聖人的法度。
原文
故陽強不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
白話
所以陽氣過強而不能固密，陰氣就會衰竭；陰氣平和，陽氣固密，精神就正常；陰陽分離決裂，精氣就會敗絕。」
原文
此統明陰陽生化之道，以結上文之義也。陰陽流行生化，循環無端，挈其綱要，必使陽氣靜密，乃能堅固。
白話
這是總括說明陰陽生化的道理，用來總結上文的義理。陰陽流通生化，循環沒有終點，掌握它的綱要，一定要使陽氣安靜固密，才能堅固。
原文
擾動即浮越而陰陽不和，若四時之無序，百病叢生；因而和之，是為聖人之軌度。
白話
如果擾動就會浮越而陰陽不和，如同四季沒有秩序，百病就會叢生；因此調和它們，這就是聖人的規範。
原文
良以陰陽互相為根，是故陰氣和平，陽氣固密，自然生化不息，而精神乃治。
白話
實在是因為陰陽互相為根本，所以陰氣和平，陽氣固密，自然生化不息，而精神就正常。
原文
若陰陽乖離決裂，精氣乃絕，以精氣由陰陽化生者也。
白話
如果陰陽乖離決裂，精氣就會敗絕，因為精氣是由陰陽化生出來的。
原文
《素問·金匱真言論》岐伯曰：陰中有陰，陽中有陽。
白話
《素問·金匱真言論》岐伯說：陰中有陰，陽中有陽。
原文
平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
白話
從清晨到中午，是天的陽，屬於陽中的陽；從中午到黃昏，是天的陽，屬於陽中的陰；從黃昏到雞鳴，是天的陰，屬於陰中的陰；從雞鳴到清晨，是天的陰，屬於陰中的陽。所以人體也與之相應。談到人的陰陽，那麼外部為陽，內部為陰。談到人身體的陰陽，那麼背部為陽，腹部為陰。
原文
言人之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。
白話
談到人體臟腑中的陰陽，那麼五臟為陰，六腑為陽。
原文
肝、心、脾、肺、腎五臟為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑為陽。所以欲知陰中之陰、陽中之陽者，何也？
白話
肝、心、脾、肺、腎五臟屬陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑屬陽。為什麼要了解陰中的陰、陽中的陽呢？
原文
為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽。皆視其所在，為施針石也。
白話
因為冬天病在陰，夏天病在陽，春天病在陰，秋天病在陽。都要根據病所在的部位，來施行針刺和砭石治療。
原文
故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。
白話
所以背部為陽，陽中的陽是心；背部為陽，陽中的陰是肺；腹部為陰，陰中的陰是腎；腹部為陰，陰中的陽是肝；腹部為陰，陰中的至陰是脾。
原文
此皆陰陽表裡、內外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。
白話
這些都是陰陽表裡、內外雌雄互相輸應的關係，所以用來與天的陰陽相應。
原文
此明天地陰陽之氣，流行於四時，則有消長進退；晝夜，則有升降出入。
白話
這說明天地陰陽之氣，流行於四時，就有消長進退；在晝夜，就有升降出入。
原文
而人身之氣，內外雌雄相輸，皆與四時晝夜相應，故其病也，必隨時日之氣變化。
白話
而人體之氣，內外雌雄互相輸送，都與四季晝夜相應，所以它的疾病，必定隨著時日的氣變化。
原文
而其春病在陰者，以陽氣初從地下而升，其冬陰之氣當盛也；秋病在陽者，以陰氣初從地下而升，其夏陽之氣尚盛也。
白話
而其中春季病在陰，是因為陽氣剛從地上升起，冬季的陰氣正當盛時；秋季病在陽，是因為陰氣剛從地上升起，夏季的陽氣還很旺盛。
原文
陰陽氣盛之時，必應人身之營衛，故其受病，春則應在營陰，秋則應在衛陽，而冬陰夏陽之氣更盛，則不言可知。
白話
陰陽之氣旺盛的時候，必定呼應人體的營衛，所以受到疾病，春天就相應在營陰，秋天就相應在衛陽，而冬季陰氣、夏季陽氣更加旺盛，那就不說也可知道。
原文
若其變化多端，非可拘執，假如風為陽邪而傷衛，寒為陰邪而傷營，則又不論四時，必當審察脈證以辨之也。辨明為施針石，而藥治亦同一律矣。
白話
至於它的變化多端，不可拘泥執著，假如風是陽邪而傷害衛氣，寒是陰邪而傷害營氣，那麼又不論四季，必須仔細審察脈象和症狀來辨別。辨別清楚後施行針刺砭石，而藥物治療也是同樣的道理。
原文
帝曰：五臟應四時，各有收受乎？岐伯曰：有。
白話
黃帝問：「五臟與四季相應，各自有所接收和承受嗎？」岐伯說：「有的。」
原文
東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊；南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五臟，其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數七，其臭焦；中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也，其音宮，其數五，其臭香；西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背，其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數九，其臭腥；北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在溪，其味鹹，其類水，其畜彘，其谷豆，其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐。
白話
東方青色，與肝相通，開竅於眼睛，精氣內藏於肝，發病則為驚駭，它的味是酸，它的類別是草木，它的畜類是雞，它的穀類是麥，它與四時相應，在天上為歲星（木星），因此春氣在頭部，它的音是角，它的數是八，因此知道病在筋，它的氣味是臊；南方赤色，與心相通，開竅於耳朵，精氣內藏於心，所以病在五臟，它的味是苦，它的類別是火，它的畜類是羊，它的穀類是黍，它與四時相應，在天上為熒惑星（火星），因此知道病在脈，它的音是徵，它的數是七，它的氣味是焦；中央黃色，與脾相通，開竅於口，精氣內藏於脾，所以病在舌根，它的味是甘，它的類別是土，它的畜類是牛，它的穀類是稷，它與四時相應，在天上為鎮星（土星），因此知道病在肌肉，它的音是宮，它的數是五，它的氣味是香；西方白色，與肺相通，開竅於鼻，精氣內藏於肺，所以病在背部，它的味是辛，它的類別是金，它的畜類是馬，它的穀類是稻，它與四時相應，在天上為太白星（金星），因此知道病在皮毛，它的音是商，它的數是九，它的氣味是腥；北方黑色，與腎相通，開竅於前後二陰，精氣內藏於腎，所以病在四肢關節，它的味是鹹，它的類別是水，它的畜類是豬，它的穀類是豆，它與四時相應，在天上為辰星（水星），因此知道病在骨，它的音是羽，它的數是六，它的氣味是腐。
原文
故善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽、表裡、雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是為得道也。
白話
所以善於診脈的人，謹慎地觀察五臟六腑，一逆一從，陰陽、表裡、雌雄的綱紀，藏在心中，用心與精義相合，不是適當的人不要教導，不是真正的道理不要傳授，這就是得到了醫道。」
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