經解（3）

冬季的三個月，稱為閉藏。水結冰，地凍裂，不要擾動陽氣。早睡晚起，必須等待日光，使神志如同潛伏、如同隱藏，好像有私人的意願，又好像已經有所獲得，避開寒冷趨向溫暖，不要使皮膚開泄，使陽氣多次被奪，這是適應冬季之氣，保養收藏的道理。違背它就會損傷腎臟，到春天發生痿厥，供給生長之氣就少了。

冬季三個月，天氣全都進入地下，所以萬物歸於收藏。陰寒之氣當令，所以水結冰、地凍裂，陽氣已經潛伏，不可擾動。早睡晚起，避開寒冷趨向溫暖，以預防外邪。

使神志如同潛伏、如同隱藏等等，都是順應閉藏的時令，是養生的道理。

然而趨向溫暖，也不可太過，以免使皮膚開泄，奪走陽氣。

這是違背閉藏的時令，就會損傷腎臟，腎臟受傷就不能生肝木，肝主筋，筋有病就會發生痿和厥，因為失於閉藏，所以供給生長之氣就少了。

天氣是清淨光明的，蘊藏著德行而不停止，所以不會下墜。如果天自以為光明，那麼日月就不明亮，邪氣侵害孔竅，陽氣閉塞，地氣反而昌明，雲霧不清，就會在上天相應，白露不能下降交通，不能顯現萬物的生命，所以不施予，不施予，那麼名貴的樹木多會死亡。

惡劣的氣不能散發，風雨沒有節制，白露不下，那麼枯草不榮，賊風多次到來，暴雨多次興起，天地四時不能相互保持，與道相違背，那麼未到一半就絕滅了。

只有聖人順從它，所以身體沒有奇異的疾病，萬物不失去生長，生生之氣不枯竭。

這是列舉天地氣候變化，來表明人體失去調養的疾病，以說明天人合一的道理，用來印證上文的意思。

積聚陽氣成為天，藏德的意思是蓄積；不止的意思是健運不息，所以永遠不會下墜。

天地是陰陽的本體，日月是陰陽的作用，天氣光明，是由於日月，假如天自以為光明，那麼日月反而不能明亮，本體和作用顛倒，就如同人的邪氣侵害孔竅而昏蒙一樣。為什麼呢？

孔竅本來是清陽之氣運行的通道，如果本體和作用顛倒，那麼陽氣閉塞而不能宣發，地上的濁氣上冒而昏蒙不明，正如人的邪氣侵害孔竅一樣。

所以在天上相應，雲霧就會渾濁不清，而白露阻塞，不能下降交通。

因為雲是地的陽氣上升，露是天的陰氣下降，陰陽之氣閉塞鬱結而不相互交通，就不能顯現萬物的生命而施予生化。表的意思是舒展。所以草木大多枯槁而死。

乖戾惡劣之氣不能發散，那麼賊風多次到來，暴雨多次興起，四季氣候變化沒有秩序，與道相違背了。

如果人能恬淡虛無，不勞累心神，像天的清淨無為，蘊藏德性蓄積能量，自然日月並明，陰陽之氣健運不息，而生生化化不停。

如果情欲勞擾，那麼本性就會自以為是地使用它的聰明，正如日月反而不明亮，本體和作用顛倒，那麼全身氣血錯亂而不能生化，必定會到未央而絕滅。

未央的意思是未到中央，如同未及一半，指未到中年就夭亡。

只有聖人恬淡虛無，本體安靜而作用明達，所以能順從天地的化育之機，補偏救弊。

不失其道，那麼身體沒有奇異疾病，也像天地氣化沒有違背，那麼萬物不失其性命，而生生之氣不竭盡。有志於養生的人，怎能不深入研究這個道理呢！

違逆春季之氣，那麼少陽不能生發，肝氣內部變亂；違逆夏季之氣，那麼太陽不能長旺，心氣內部空虛；違逆秋季之氣，那麼太陰不能收斂，肺氣焦熱脹滿；違逆冬季之氣，那麼少陰不能閉藏，腎氣單獨沉下。

這是承接上文，說明不順應天地氣化而導致疾病的情況。所以違逆春氣，則少陽不能發生，人身的少陽之氣，由肝而出於膽，所以膽經稱為少陽，陽氣不能發生，而肝膽互為表裡，所以肝氣內部變亂為病；違逆夏氣，則太陽不能長旺，因為肝木生心火為太陽，小腸為心之腑，所以稱為太陽經，與心互為表裡，陽氣不能長旺，所以心氣內部空虛，如同空洞無主；違逆秋氣，則太陰之氣不收斂肅降，太陰是肺，肺失清肅，則虛火上逆，所以病焦灼而胸滿；違逆冬氣，則少陰不藏，少陰是腎，腎主閉藏，為生氣之源。

因為元陽根於至陰，如同坤卦之下起復卦，既然違逆冬氣而缺乏收藏納藏，那麼生發之氣就少，如同坤下不能起復，所以腎氣單獨沉下，而春陽不能升旺了。

這是用肝、心、肺、腎四臟，主管春、夏、秋、冬的生、長、收、藏之氣，而分為少陰、太陰、少陽、太陽，與手足三陰三陽經分為少太者，各有不同的義理。

因為春夏陽氣上升，主管生長，所以說少陽、太陽；秋冬陽氣下降主管收藏，所以說太陰、少陰，這是因為陽開而陰合。

可知臟是根本、是本體，腑與營衛經絡是枝葉、是作用。

所以下文說春夏養陽，秋冬養陰，是順應其開合之氣，以保養根本。

順應其開合，必須調節它、和順它，不是補它、助它的意思。

上文說違逆它，是違逆其開合之氣，就會斷絕其生化之機，所以傷害很嚴重，而產生各種疾病。

四時陰陽，是萬物的根本。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以順從其根本，所以與萬物一同浮沉於生長之門。違逆其根本，就是砍伐其根本，損壞其真元。

所以陰陽四時，是萬物的終始，死生的根本。

違逆它則災害產生，順從它則疾病不起，這叫做得道。道，聖人實行它，愚者只是佩帶它。

順從陰陽就能生存，違逆它就會死亡，順從它就安定，違逆它就混亂。把順當作逆，這叫做內格。

所以聖人不治療已發生的疾病而治療未發生的疾病，不治理已發生的混亂而治理未發生的混亂，說的就是這個道理。

疾病已經形成然後用藥，混亂已經形成然後治理，就像口渴了才挖井，戰鬥了才鑄造兵器，不是太晚了嗎？

這是總結上文順應時令調養的道理和方法。人與萬物，同樣稟受陰陽氣化而生。而陰陽出於太極，所以陰陽互為根本。

春夏是陽令就養陽，秋冬是陰令就養陰，這是保養其根本，那麼太極的生機不息，而與萬物一同生長，成為生長的門戶。如果違逆它，就砍伐其根本，損壞其天然真性了。

所以陰陽四時，萬物依靠它而生長化育，終而復始，循環不息，是死生的根本。違逆它就有害，順從它就吉祥。

只有聖人能順從其道而實行，愚者不能領悟其中的道理，必須謹慎地佩帶聖人的教誨，而遵守它，或許可以免於危害而保全生命。

倘若把順當作逆，那麼身內的元氣，首先已經乖戾格拒而不和諧，更不用說外邪導致的疾病了。

這樣之後再進行治療，就像口渴了才挖井，戰鬥了才鑄造兵器，對事情有什麼益處呢！

至於那些虛邪賊風，四季都有，更應當知道而避開它，意義詳見病證門中，這就是所謂的治未病的方法。