經解（2）

七損八益，是指女子十四歲時天癸到來，四十九歲時天癸枯竭；男子十六歲時天癸到來，六十四歲時天癸枯竭，這是陰陽氣血生長旺盛衰竭的節度。

能夠知道這個道理，就可以順應陰陽二氣的損益來調養；不知道運用這個道理，就會日益耗損，未老先衰。

所以一般人到了四十歲，陰氣自然減半，就像一天過了中午的時候，起居開始衰退；等到五十、六十歲，則逐漸衰敗，於是產生種種病態。

推究其稟受，同樣來自陰陽五行之氣，知道調養與不知道，就形成強壯與衰老的不同名稱。

明智的人觀察到同樣稟受的理氣，這是知道根本，用調養來鞏固它；愚昧的人觀察到強壯與衰老的不同狀態，就用飲食資助，這是追求末節。治本，則有餘而受益；圖末，則不足而受損。有餘，則老人恢復強壯，壯者更加健康。

因此聖人做無為之事，就是治本之道，所謂恬淡虛無，真氣就會跟從。追求末節的，如藥餌培補之類，終究不免於衰老。

因為藥餌只能培養後天，而勞碌於有為之事，則先天日益消耗。能夠鞏固根本，就可以與天地同壽而無窮。所以聖人自我養身如此。

這是說長生可以通過修養達到，就是老子虛無自然的仙道。

廣成子說：不要勞累你的形體，不要動搖你的精氣，就可以長生。那麼恬淡虛無四個字，義理都包含盡了。

《素問·四氣調神論》說：春季三個月，這叫做發陳。天地一起生長，萬物因此繁榮。

晚睡早起，在庭院中大步行走，披散頭髮，放鬆形體，以使意志生發，生發而不要殺伐，給予而不要奪取，獎賞而不要懲罰，這是順應春氣，養生之道。違逆則傷肝，夏天會發生寒變，供給夏長之氣的就少了。

養氣而說調神，是因為神是氣的主宰，神不清靜，則氣不能調和。

所以天道清靜無為，而其春生、夏長、秋收、冬藏，出於陰陽升降自然之氣，所以能循環不息。

人稟受天地之氣而生，所以應當隨順天地氣機，作為養生之道。發陳，是升發冬天儲藏的陳舊之氣，生機開始萌發。

所以調氣的人，應當晚睡早起，以及獎賞而不要懲罰，都是順應其生機，以應和春氣。

如果違逆則傷肝，因為肝屬木，主春令，生氣既傷，則無法資助長夏之氣；而夏令屬火，木傷不能資助心火，所以到了夏天反而發生寒變之病，因為供給夏長之氣少，乃是陽氣受傷而陰邪興起。

夏季三個月，這叫做蕃秀。天地之氣相交，萬物開花結果。晚睡早起，不要厭惡白天，使意志沒有憤怒，使花英成為秀麗，使氣得以疏泄，好像所愛在外，這是順應夏氣，養長之道。違逆則傷心，秋天會發生痎瘧，供給秋收之氣少。冬天會重病。

夏至陽極陰生，則陰氣上升，陽氣下降，陰陽相交，萬物生化，蕃茂秀麗，花英盛滿，將要結成果實。

此時氣候開始變化，所以應當隨順其機，晚睡早起，避開暑熱以吸入清氣；不要厭惡白天長而貪睡，導致神氣昏困；使意志沒有憤怒，怒則陽火暴逆不和，和則其氣得以疏泄；好像所愛在外，都是順應其發泄之意，不要使其鬱遏，這是養生之道。

心屬火，主夏令，如果違逆則傷心氣，暑邪乘虛侵入，此時腠理開泄出汗，則不覺得，到了秋天涼風外加，則暑邪內發，而成痎瘧。

痎瘧，纏綿難愈，因為暑濕內閉，秋風外束的緣故。

如此而供給秋收之氣既少，則冬季生病更重。

秋季三個月，這叫做容平。天氣緊急，地氣清明。早睡早起，與雞同時起床，使意志安寧，以緩和秋刑，收斂神氣，使秋氣平靜，不要外泄其志，使肺氣清肅，這是順應秋氣，養收之道。違逆則傷肺，冬天會發生飧泄，供給冬藏之氣少。

暑熱消退，涼氣產生，容貌清肅，陰陽均平，所以叫做容平。

天氣以急，是收肅清潔之象；地氣以明，是鬱勃穢惡消散。

所以應當早睡，以避風露，早起以獲得爽氣，以及不要外泄其志，使肺氣清肅，都是順應其收肅之氣機，為養生之道。肺屬金，主秋令，如果違逆則傷肺。

肺傷則腎無資生之氣，而腎主閉藏，二便為腎之門戶，閉藏無權，則門戶失守，而大腸為肺之腑，臟傷則腑氣不固，食物未消化即從下泄，名為飧泄。這是由於供給冬藏之氣少，導致腎失職而腸不固。