經解（1）

《素問·上古天真論》岐伯說：上古時代的人，那些懂得養生之道的人，能夠效法陰陽的變化，調和各種養生方法，飲食有節制，起居有規律，不過度勞作，所以能使形體與精神相協調，而享盡天年，活到一百歲才去世。

所謂效法陰陽，就如同所說：春夏保養陽氣，秋冬保養陰氣，以順應天地生長化收藏的氣機。

所謂調和養生方法，例如按摩、導引、針灸、藥餌等，善於調和，用來去除疾病。飲食起居，都有節度，不過度勞作。

如此，所以能夠享盡天年，活到一百歲才離世，這是保全了天賦的壽命，而不損耗身體。

上古聖人教導民眾，都說要及時避開虛邪賊風，保持心境恬淡虛無，真氣就會順從，精神內守，疾病從哪裡來呢？

因此心志悠閒而少慾望，心情安定而不恐懼，形體勞作卻不疲倦，氣機順暢，各人順從自己的願望，都能實現心願。

所以人們以他們的食物為美，以他們的服飾為適宜，以他們的習俗為快樂，地位高低不互相羨慕，這樣的人民可稱為淳樸。

因此嗜好慾望不能勞累他們的眼睛，淫邪不能迷惑他們的心智，無論愚蠢、聰明、賢能、不賢能的人，都不畏懼外物，所以符合養生之道。

他們之所以能夠活到百歲而動作不衰退，是因為他們德行完備，沒有危害。

虛邪賊風的意義，詳見後面疾病門的《靈樞·九宮八風篇》。

至於養生之道，必須保持恬淡虛無，內心自然寧靜，真氣就會生長旺盛，精神內守，那麼外邪就不能傷害身體了。

上古之人先天體質已經厚實，又沒有情慾的損耗，所以到百歲而動作不衰退，正是因為純樸的德行完備，而符合天真的養生之道。這就是詳細闡述上一條的意義。

《素問·六節臟象論》岐伯說：天極其廣闊，無法測量；地極其廣大，無法衡量。

草木生成五種顏色，五種顏色的變化，看也看不完；草木生成五種味道，五種味道的美好，嘗也嘗不盡。人的嗜好慾望各不相同，各自有所對應。上天用五氣供養人，大地用五味供養人。

五氣從鼻進入，儲藏於心肺，向上能使五色明潤，聲音能夠彰顯；五味從口進入，儲藏於腸胃，五味有所儲藏，用來滋養五氣，氣機調和就會產生，津液互相生成，精神自然產生。

人的五臟，具備五行的特性。草木果穀，由陰陽五行變化生成五氣、五味來養育人。

而人的嗜好慾望不同，是因為五行的特性，各有所相通，所以各有所適宜。總之不超出天用氣、地用味來飲食養育人。

所以天氣從鼻進入，儲藏於心肺，使五色明潤，聲音能夠彰顯，這是陽氣到達體表；地味從口進入，儲藏於腸胃，而氣得到味的滋養，味得到氣的運化，氣味互相生化，津液互相生成，這是陰氣充滿於體內。陰陽充足旺盛，精神自然產生而強盛了。

然而氣味固然是養生的根本，但如果使用太過，導致五行偏盛，反而會損傷臟氣，其意義詳見治法門，尤其不可不知道。

《素問·陰陽應象大論》岐伯說：能夠知道七損八益的道理，那麼陰陽兩者就可以調和；不知道運用這個道理，就會過早衰老。

到了四十歲，陰氣自然減半，起居動作開始衰退；到了五十歲，身體沉重，耳目不聰明了；到了六十歲，陰痿，氣大衰，九竅不通利，下部虛上部實，鼻涕眼淚都流出來了。

所以說：懂得這個道理的人就強健，不懂得的人就衰老，所以同樣是人的出生，結果卻各不相同。

聰明的人觀察相同的規律，愚笨的人只看到差異，愚笨的人不足，聰明的人有餘。

有餘就能耳目聰明，身體輕健強壯，老年人恢復壯年，壯年人更加健康。

因此聖人做無為之事，樂於恬淡的才能，在虛無的境界中順從慾望、舒暢心志，所以壽命無窮，與天地同終，這就是聖人養生的方法。