運氣提綱（3）

寒冷到極點而出現陽光熾焰，是火氣被鬱；炎熱到極點而出現淒冷清涼，是金氣被鬱，都是被抑而不暢達。

水氣被鬱而發作，就形成冰雹；土氣被鬱而發作，就形成暴風驟雨，這是鬱極而怒起。

風淫偏勝，就會侵克太陰；熱淫偏勝，就會侵克陽明，這是欺侮其所勝之氣。

相火之下，水氣承接它；濕土之下，風氣承接它，這是亢盛過度就會受到制約。

摧折拉朽的變化若不及時回應，普天之下都會颳起大風；炎熱酷烈的變化若不及時回應，整個海域都會遭受焚灼；清涼之氣偏勝若不及時回應，宇宙無處不清明潔淨；雨濕之氣來復若不及時回應，山川湖澤無不濕熱蒸騰。

聖人反覆諄諄教誨，大概是想讓人們效法陰陽，調和於術數，不要被運氣所中傷。

即使偶然中病，也能知道其發病的原因，不至於胡乱投用药物，而有夭折傷亡的遺憾。

凡是主氣客氣，都能導致疾病，在下的是主氣，在上的是客氣。

經書說：木位之主，其瀉法用酸味，其補法用辛味；厥陰的客氣，以辛味補之，以酸味瀉之，以甘味緩之。

火位之主，其瀉法用甘味，其補法用鹹味；少陰的客氣，以甘味瀉之，以酸味軟之；少陽的客氣，以鹹味補之，以甘味瀉之，以鹹味軟之。

土位之主，其瀉法用苦味，其補法用甘味；太陰的客氣，以甘味補之，以苦味瀉之，以甘味緩之。

金位之主，其瀉法用辛味，其補法用酸味；陽明的客氣，以酸味補之，以辛味瀉之，以苦味泄之。

水位之主，其瀉法用鹹味，其補法用苦味；太陽的客氣，以苦味補之，以鹹味瀉之，以苦味堅之，以辛味潤之。凡是客氣勝，就瀉客氣補主氣；主氣勝，就瀉主氣補客氣。

而本經更有六氣司天、在泉淫勝的治法，有司天、在泉反勝的治法，有歲運上下所適宜的藥物飲食的治法。而在五運之中，又必須折其被鬱之氣，先要取其化生的根源。

所以化生之道認為太陽司天，取九月為水氣的根源；陽明司天，取六月為金氣的根源；少陰、少陽司天，取三月為火氣的根源；太陰司天，取六月為土氣的根源；厥陰司天，取年前十二月為木氣的根源。

經書說：不要錯失天時的信應，不要違逆氣候的適宜，不要助長其所勝，不要贊助其所復，這就是最完善的治理。夫人稟受五行之氣而生，也隨五行之數而終盡。

所以王冰說：蒼天分布氣運，尚且不越乎五行，人生活在氣之中，豈能不呼應天道。隨著氣運陰陽的盛衰而調整，這是理所自然的。

經書說：不知道年份的加臨，氣的盛衰，虛實的起因，就不可以做醫生了。

雖然如此，氣運的道理，也有不可拘泥的地方，例如肝木向來虛弱，脾土太過旺盛，運值太角，木氣得到扶助，肝氣稍實，脾氣才得平和，五臟情況就明顯不同；又有內外兩種原因，隨時感觸，雖當太過之運，也有不足的道理；不及之運，也多有餘的患害，如果專門拘泥於運氣，豈不是實者更實、虛者更虛，損傷不足而增加有餘嗎？

何況歲氣在大地上，也有反常的時候，所以冬天有不合時令的溫暖，夏天有不合時令的寒冷，春天有不合時令的乾燥，秋天有不合時令的溫暖，觸犯了就會生病。

又例如春氣向西運行，秋氣向東運行，夏氣向北運行，冬氣向南運行。

地勢低下的地方，春氣常存；地勢高的地方，冬氣常在。天不足於西北而多風，地不滿於東南而多濕。

又何況百里之內，晴雨不同；千里之外，寒暖各異，地方水土不統一，而疾病也因而產生，這些都是法則之外的遺漏。

善於谈论运气的人，隨機觀察變化，才能得到古人未曾闡發的意旨，千萬不要膠柱鼓瑟，成為程氏、馬氏那樣的後繼者。