治法準則總論

上古之人，德性純樸敦厚，氣質堅韌強壯，因而沒有內傷的疾病。

有時感受外邪，侵襲肌膚表面，所以治療適宜用針砭，而很少使用湯藥的方法。

後世之人，元氣和氣化日益淡薄，人的慾望日益增多，稟賦體質既然虛弱，病邪就容易侵入體內，所以針砭療法有很多不適宜的情況。

東漢張仲景依據《黃帝內經》的道理，創立論述擬訂方劑，成為方劑脈學的祖師，於是各自分立專科，研習方劑脈學的人，不熟悉針砭的方法。

這是因為陰陽氣血，由臟腑而出入經絡，周流運行於全身，所以不僅是內傷虛證必須使用湯藥，就是經絡的外邪，湯藥也可以從內部到達外部而驅除，因此近世針砭的方法很少使用，而精通針砭技術的人也少了。

然而治療雖然分科，但原理法則是一致的，最重要的是必須透徹明白陰陽五行氣化的道理，臟腑經絡淺深的區分，營衛氣血流行的程度，以及稟賦體質的強弱、外邪的剛柔、天時的寒熱、地勢的高低，無不詳細審察而完全知曉，然後用望聞問切四診，辨別病症而施用治療方法，才不會有錯誤，所以方脈是各科的綱領。針灸必須認識經絡穴位，而有補法和瀉法的不同，針灸的方法也很細緻。

至於湯方，必須明白藥物的性味，而有寒熱溫涼、浮沉升降、輕重厚薄的區別，有的進入臟腑，有的行走經絡，有的行於氣分，有的行於血分，有的收斂有的消散，有的泄瀉有的攻伐，有的補益有的疏瀉，完全在於配合得當，所以有君臣佐使的分別，奇偶大小的規制，而它的原理方法，比起針灸各科，更精細而神妙，藥物入口就進入體內，一旦錯誤就不能挽回，所以它的利害關係，也比各科嚴重，本來就不是容易做的事。

君子以救濟世人為己心，顯達就兼善天下，要善天下應當做宰相；困頓就獨善其身，但不可不通曉醫術，通曉醫術未嘗不可以兼善天下。

雖然如此，但如果強不知以為知，不如不知道為好，為什麼呢？

不懂醫術，不能自我保全罷了；強不懂以為懂的人，開始是害別人，最終是害自己，這是報應必然的道理。

雖然他的本心，原本想要治好別人的病，但學術不明，胡亂自行運用，在不知不覺中殺人於暗處，怎麼能沒有罪過呢？罪過就算輕了！

日積月累，輕罪就變成重罪了，所以說選擇技藝不可不謹慎。想要減少過失，非潜心致力研究聖經的道理法則不可。經書說：上等的醫師治病十例全癒九例，下等的醫師治病十例全癒六例。

到了現在這個時代，有能夠十例全癒六例的，也可以功過相抵，我將稱他為上工了。古代所說的上工，已經不可能見到了。因此彙集經書的話語，作為方劑脈學家的治療準則。如果立志行仁的人，應當反覆研讀而不可忽視。從今以後，只有方劑的制法最為重要了。

然而病情變化萬端，用藥必須根據病症而施用，如果辨別證候不明確，藥方有什麼用處呢？沒有益處反而有害，那麼有藥方不如沒有藥方。

因此辨別證候尤其在論述治療之先，應當在四診、疾病各門中研究它。

想要修善自身，不可不通曉這件事；想要把事情做好的人，難道能不利器它的工具嗎！