原文
《靈樞·憂恚無言篇》帝曰：人之卒然憂恚而言無音者，何道之塞也？
白話
《靈樞經·憂恚無言篇》中黃帝問道：人若是突然因為憂愁憤怒而說不出聲音，是哪條通道阻塞了呢？
卷八
卒然失音
卷八／內傷諸病15 句
原文
少師曰：咽喉者，水穀之道也；喉嚨者，氣之所以上下者也；會厭者，音聲之戶也，口唇者，音聲之扇也；舌者，音聲之機也；懸雍垂者，音聲之關也；頏顙者，分氣之所泄也；橫骨者，神氣所使，主發舌者也。
白話
少師回答說：咽喉是水穀通過的道路；喉嚨是氣息上下通行的部位；會厭是聲音的門戶；口唇是聲音的扇動器官；舌頭是聲音形成的樞機；懸雍垂是聲音的關卡；頏顙（鼻腔後部）是分泄氣息的部位；橫骨是神氣所支配、用以發動舌頭的組織。
原文
故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。
白話
因此人如果鼻孔通暢而涕液流出不止，是因為頏顙沒有開闔，分泄氣息的功能失常。
原文
是故厭小而疾薄，則發氣疾，其開闔利，其出氣易；其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。
白話
所以如果會厭小而薄，發氣就快，開闔靈活，出氣也容易；但如果會厭大而厚，開闔就困難，出氣就遲緩，因此說話也會變得結巴。
原文
人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下，至其開闔不致，故無音。
白話
人突然失聲，是因為寒邪侵入會厭，導致會厭無法發聲，即便發聲也無法向下傳遞，因為開闔功能失常，所以說不出聲音。
原文
肺之氣喉在前近胸，胃之咽喉在後近背，喉口中間有薄膜一片，名會厭，厭者，掩蓋喉口者也，飲食入口，則掩蓋氣喉而咽喉開，言語發聲，則掩蓋咽喉而氣喉開，故如飲食到喉，或值言語而氣喉開，則食飲誤下氣喉，與肺氣格逆，則必咳嗆而出，以氣喉在前故也。
白話
肺的氣喉位於前面靠近胸部的位置，胃的咽喉位於後面靠近背部，喉嚨中間隔著一片薄膜，稱為會厭，「厭」就是覆蓋的意思。當飲食進入時，會厭覆蓋住氣喉，讓咽喉打開；當言語發聲時，會厭則覆蓋咽喉，讓氣喉打開。因此如果在飲食時恰好言語，氣喉打開，食物就會誤入氣喉，與肺氣相逆，必然會嗆咳而出，這是因為氣喉在前面。
原文
是故會厭為音聲之戶；口唇為音聲之扇；舌動方能變聲音而成語，故舌為機，如舌強或痿，雖有聲不能成語矣；上齶喉口垂下之軟肉名懸雍，故為音聲之關也；橫骨者，舌根之嫩骨，本由心臟所生，故為神氣所使，主發動其舌，以舌為心之苗也；頏顙者，頂前額內之處，津氣循喉上升至頏顙，如煙霧之四布周行也，故頏顙之氣不開，不能分布津氣，則由鼻下溜成涕，其氣不能約束，故名鼻洞。
白話
所以會厭是聲音的門戶；口唇是聲音的扇動器官；舌頭活動才能變化聲音而形成語言，所以舌頭是樞機，如果舌頭僵硬或痿弱，即使有聲音也無法形成語言；上顎喉口垂下的軟肉稱為懸雍，所以是聲音的關卡；橫骨是舌根的嫩骨，本身由心臟所生，所以受神氣支配，主導舌頭的運動，因為舌頭是心的苗竅；頏顙在頭頂前額內側，津氣沿著喉嚨上升至頏顙，如同煙霧般散布周行，所以如果頏顙的氣不開，就無法分布津氣，就會從鼻孔向下流成為鼻涕，因為氣無法約束，所以稱為鼻洞。
原文
此因清陽不足，不能透開頏顙，故嬰孩老年，多有此病。
白話
這是因為清陽之氣不足，無法透達開通頏顙，所以嬰兒和老年人多患有這種病。
原文
凡語言便利及遲鈍難出，皆會厭有大小厚薄不同之故。
白話
凡是說話流利或遲鈍難以表達，都是因為會厭有大小厚薄不同的緣故。
原文
如其應對之敏拙，由心之靈昧，非關於外也。
白話
至於應對的敏捷或笨拙，是由心的聰明或愚昧所決定，與外在無關。
原文
若寒氣客於會厭，不能開闔，則卒然無音；其卒然憂恚，氣必逆亂，以傷會厭而機關不利，可以類推而知也。
白話
如果寒邪侵入會厭，不能開闔，就會突然失聲；若是突然憂愁憤怒，氣機必然逆亂，因而損傷會厭使其功能失常，可以由此類推而得知。
原文
帝曰：刺之奈何？岐伯曰：足之少陰，上繫於舌，絡於橫骨，終於會厭。兩瀉其血脈，濁氣乃闢。
白話
黃帝問：如何用針刺治療？岐伯回答：足少陰腎經向上聯繫舌根，縈繞橫骨，終止於會厭。兩處都用針刺瀉其血脈，濁氣才能闢除。
原文
會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。
白話
會厭的經脈向上縈繞任脈，針刺天突穴，會厭就能發聲。
原文
足少陰腎經之脈，上行系舌本，絡橫骨，而終於會厭；會厭之脈，又上絡任脈。
白話
足少陰腎經的脈絡向上運行聯繫舌根，縈繞橫骨，最終終止於會厭；會厭的經脈又向上縈繞任脈。
原文
故用針瀉少陰、任脈兩處之血脈，則濁氣闢除而清陽透達，其會厭聲音乃發也。天突，任脈絡穴，在結喉下。
白話
所以用針瀉除少陰經、任脈兩處的血脈，濁氣就能闢除而清陽透達，會厭就能發出聲音。天突是任脈的絡穴，位於結喉下方。
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