原文
《素問·舉痛論》帝曰：余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？
白話
《素問·舉痛論》黃帝說：我知道各種疾病都是由氣所引發的，發怒會使氣往上衝，喜樂會使氣和緩，悲傷會使氣消散，恐懼會使氣下陷，寒冷會使氣收斂，炎熱會使氣外泄，驚嚇會使氣紊亂，勞累會使氣耗損，思慮會使氣凝結。這九種氣的變化各不相同，會產生什麼疾病呢？
卷八
七情寒熱變化九氣致病
卷八／內傷諸病6 句
原文
岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣；喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩矣；悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣；恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣；寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣；炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣；驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣；勞則喘且汗出，外內皆越，故氣耗矣；思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
白話
岐伯回答說：發怒會使氣機逆亂，嚴重的會導致吐血和腹瀉，所以說氣往上衝；喜樂會使氣機和順、意志舒暢，營氣與衛氣運行通暢，所以說氣和緩；悲傷會使心脈緊急，肺葉擴張，導致上焦不通暢，營氣與衛氣無法散佈，熱氣鬱積在體內，所以說氣消散；恐懼會使精氣衰退，精氣衰退會導致上焦閉塞，上焦閉塞則氣機無法上升而返還，返還則使下焦脹滿，所以說氣無法運行；寒冷會使皮膚毛孔緊閉，氣機無法運行，所以說氣收斂；炎熱會使皮膚毛孔張開，營氣與衛氣通暢，大量出汗，所以說氣外泄；驚嚇會使心無所依靠，精神無所歸宿，思慮無法安定，所以說氣紊亂；勞累會使人氣喘並出汗，體內的氣和體表的氣都向外耗散，所以說氣耗損；思慮會使心有所專注，精神有所歸宿，導致正氣停留而不能運行，所以說氣凝結。
原文
此言九氣致病，惟寒熱二氣兼括外感，故現腠理營衛之證，其餘七氣，皆內傷情欲，蓋心之所之，氣亦至焉，情欲起於心，而氣隨心變，則傷而致病。
白話
這裡說的是九種氣導致疾病，只有寒和熱這兩種氣同時包含了外感因素，所以會出現皮膚毛孔、營氣與衛氣的證候；其餘七種氣，都是由於內在的情緒慾望所損傷。因為心所嚮往之處，氣也會隨之到達；情緒慾望從心產生，而氣隨著心的變化而變化，就會損傷身體而導致疾病。
原文
是故怒則肝氣逆，肝藏血，血隨氣升，故嘔血，肝主疏泄，木邪犯土，故食不化而飧泄也；喜主於心，悲主於肺，故氣緩氣消，各有不同；恐主於腎，腎藏精，故精卻，卻者流溢，即上所云恐懼流淫而不止也；驚則動心傷肝，心藏神，肝藏魂，故神魂搖盪而氣亂矣；勞則內外之氣皆浮動奔越，故耗矣；脾主思，而心神執著一端，故氣留止，結而不行也。
白話
因此，發怒會使肝氣上逆，肝主藏血，血隨著氣上升，所以會吐血；肝主疏泄，肝木之邪侵犯脾土，所以食物無法消化而導致腹瀉。喜樂由心主管，悲傷由肺主管，所以氣和緩與氣消散，各自不同。恐懼由腎主管，腎主藏精，所以精氣衰退；衰退就是流失耗散，如同上面所說的恐懼會導致精液不斷流失。驚嚇會擾動心並損傷肝，心主藏神，肝主藏魂，所以神魂動盪不安而導致氣機紊亂。勞累會使體內體外的氣都浮動奔越，所以氣會耗損。脾主管思慮，而心神執著於某一件事，所以氣停留凝結而無法運行。
原文
凡七情之病，雖屬各臟，而皆統於心，心為君主之官，一身氣血隨心所使，故心靜則氣血靜，情欲動則氣血傷耗，而七情之病，必先自治其心，否則藥亦無功。
白話
凡是七情所引起的疾病，雖然分別歸屬於各個臟腑，但都統屬於心。心是君主之官，全身的氣血都聽從心的指揮，所以心平靜，氣血也隨之平靜；情緒慾望一發動，氣血就會受到損傷耗費。因此，治療七情引起的疾病，必須先自己調理心性，否則藥物也難以見效。
原文
此章當與前《靈樞·本神篇》合觀，以究其義也。
白話
這一章應當與前面《靈樞·本神篇》的內容合併起來參看，以深入探究其中的義理。
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