原文
《靈樞·邪客篇》帝曰：邪氣之客人也，或令人目不瞑，不臥出者，何氣使然？
白話
《靈樞·邪客篇》黃帝問：邪氣侵犯人體，有時使人眼睛閉不上，不能入睡，這是什麼氣造成的？
卷八
不寐
卷八／不寐不得臥喘息22 句
原文
伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。
白話
伯高回答：五穀進入胃中，其中的糟粕、津液、宗氣，分為三條通道。
原文
故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉；營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉；衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末、分肉、皮膚之間，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。
白話
所以宗氣積聚在胸中，從喉嚨發出，貫通心脈，來運行呼吸；營氣分泌津液，注入脈中，化生為血，營養四肢末端，向內灌注五臟六腑，以配合計時；衛氣源自悍氣的疾速特性，先行於四肢、肌肉、皮膚之間而不停歇，白天行於體表，夜間行於體內，常從足少陰經的分間運行，進入五臟六腑。
原文
今厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰，行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入於陰，陰虛，故目不瞑。
白話
現在厥氣侵襲五臟六腑，衛氣單獨保衛外部，行於陽分，不能進入陰分，行於陽分則陽氣旺盛，陽氣過盛則陽蹺脈陷下，不能進入陰分，陰分空虛，所以眼睛閉不上。
原文
營衛流行，義理已詳營衛經絡門。衛氣晝行於陽，如日行天，夜行於陰，如日入地，此人身陰陽應天地之陰陽而流行也。
白話
營衛的運行義理已在營衛經絡門詳細說明。衛氣白天行於陽分，如同太陽運行在天際，夜間行於陰分，如同太陽隱沒大地，這是人體的陰陽呼應天地的陰陽而流行。
原文
今厥逆之氣客於臟腑，與衛氣格拒，衛氣不得入陰，則陰陽不交，而陽獨盛於外，陰分之氣虛，陰虛陽盛，故目不瞑也。
白話
現在厥逆之氣侵襲臟腑，與衛氣相互格拒，衛氣不能進入陰分，陰陽不能相交，陽氣獨盛於外，陰分的氣虛弱，陰虛陽盛，所以眼睛閉不上。
原文
厥氣者，或因外邪，或因內傷，致陰陽厥逆不和，通名厥氣。
白話
厥氣的原因，有的是外邪侵襲，有的是內傷，導致陰陽之氣厥逆不和，都通稱為厥氣。
原文
故凡內傷、外感之病，皆有不寐者，必審其因而治之，方能見效也。
白話
因此凡是內傷、外感疾病導致失眠的，必須審察其病因來治療，才能見效。
原文
帝曰：治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。
白話
黃帝問：如何治療？伯高回答：補其不足，瀉其有餘，調理虛實，疏通通道，去除病邪。服用半夏湯一劑，陰陽已經通暢，立刻就能入睡。
原文
帝曰：此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。
白話
黃帝說：這就是所謂疏通阻塞，經絡大通，陰陽調和的方法。希望聽聞具體的方法。
原文
伯高曰：以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪，火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。
白話
伯高說：用千里以外的流水八升，反覆揚起一萬遍，取上面的清液五升來煎煮，用蘆葦作燃料，水沸騰後，放入秫米一升，半夏五合，慢慢煎煮使其減少到一升半，去掉藥渣，飲用汁液一小杯，每日三次，稍微增加用量，以見效為度。
原文
故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣；久者，三飲而已也。
白話
所以新發病的患者，服藥後放下杯子就能入睡，出汗後就好了；病程長久的，服用三次也就好了。
原文
脾胃為中土，陰陽升降之道路也。陽根於陰而主升，脾為陰而氣升也，升者，由內而行外；陰根於陽而主降，胃為陽而氣降也，降者，由外而行內。
白話
脾胃屬中央土，是陰陽升降的道路。陽根於陰而主升，脾屬陰而氣上升，上升的氣由內而行於外；陰根於陽而主降，胃屬陽而氣下降，下降的氣由外而行於內。
原文
衛氣不得入於陰，是外氣不能行於內者，由胃氣不得通降故也。
白話
衛氣不能進入陰分，是外氣不能行於內的原因，這是由於胃氣不能通降的緣故。
原文
飲以半夏湯，通降胃氣，則陰陽交通，其臥立至。
白話
服用半夏湯，疏通降胃氣，陰陽就能交通，立刻就能入睡。
原文
取長流水而又揚之萬遍，取其清，炊以葦薪猛火者，用其輕揚滑利而流走，以通壅滯也。
白話
取長流水又揚起一萬遍，取其清液，用蘆葦柴火猛煮，是利用水的輕揚滑利特性使其流動，用以疏通阻塞。
原文
半夏通胃生津，秫米和脾生液，一舉兩得，故雖久者，三飲可已也。
白話
半夏通胃生津，秫米和脾生液，一舉兩得，所以即使是久病，服用三次也可痊愈。
原文
此交通陰陽之法，而從脾胃主治者，以脾胃統一身之陰陽也。
白話
這是交通陰陽的方法，而從脾胃論治的原因，是因為脾胃統管全身的陰陽。
原文
《素問·病能論》帝曰：人有臥而有所不安者，何也？
白話
《素問·病能論》黃帝問：有人躺下卻感覺不安，是什麼原因？
原文
岐伯曰：臟有所傷，及精有所之，寄則安，故人不能懸其病也。
白話
岐伯回答：五臟有所損傷，以及精神有所執著寄託，寄放了就能安寧，所以人們不能確切地判斷他的病。
原文
此言臥有所不安，即不成寐也。以思慮情欲而傷臟，其精神有所之之處，執著不釋，故臥不得安。如將執著之心寄放，則自安矣。
白話
這是說躺下有所不安，就是不能入睡。由於思慮情欲損傷臟腑，精神有所執著的地方，執念不能釋放，所以躺下不能安寧。如果能將執著的心寄放，就自然安寧了。
原文
但未知其所執何事，所傷何臟，如思則氣結而傷脾、怒則氣逆而傷肝之類，故人不能懸揣其病，必問其所因而治之也。
白話
只是不知道他所執著的是什麼事，損傷的是哪個臟，比如思慮過度就氣結而傷脾、發怒就氣逆而傷肝之類的，所以人們不能主觀揣測他的病，必須詢問發病原因來治療。
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