原文
《靈樞·淫邪發夢篇》帝曰：願聞淫邪泮衍奈何？
白話
黃帝說：我想聽聽淫邪散佈蔓延是怎麼回事？
卷八
淫邪發夢
卷八／淫邪發夢17 句
原文
岐伯曰：正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於臟，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。
白話
岐伯說：正常的邪氣從外侵入體內，沒有固定居留之處，反而流浸到臟腑，不能安定在某處，與營氣衛氣一同運行，並且使魂魄飛揚散亂，讓人睡臥不能安寧而容易做夢。
原文
氣淫於腑，則有餘於外，不足於內；氣淫於臟，則有餘於內，不足於外。帝曰：有餘不足有形乎？
白話
邪氣浸擾腑，就會表現在外有餘、內在不足；邪氣浸擾臟，就會內在有餘、表現在外不足。黃帝問：有餘和不足有具體的表現嗎？
原文
岐伯曰：陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔爇；陰陽俱盛，則夢相殺；上盛，則夢飛；下盛，則夢墮；甚飢，則夢取；甚飽，則夢予；肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼，哭泣飛揚；心氣盛，則夢善笑恐畏；脾氣盛，則夢歌樂，身體重不舉；腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛者，至而瀉之立已。
白話
岐伯說：陰氣旺盛，就會夢見涉越大水而感到恐懼；陽氣旺盛，就會夢見大火燃燒；陰陽都旺盛，就會夢見相互爭鬥殺伐；身體上部氣盛，就會夢見飛翔；下部氣盛，就會夢見墜落；非常飢餓，就會夢見索取財物；非常飽脹，就會夢見給予他人財物；肝氣旺盛，就會夢見發怒；肺氣旺盛，就會夢見恐懼、哭泣、飛揚；心氣旺盛，就會夢見美好地笑或有恐怖的畏懼；脾氣旺盛，就會夢見歌唱音樂，身體沉重不能抬起；腎氣旺盛，就會夢見腰部和脊椎分解不能連屬。凡是這十二種氣盛的夢境，診察到後用瀉法治癒就能立即好轉。
原文
泮衍者，漫溢延綿也。正邪謂尋常風寒，而非虛邪賊風之猛厲者，故受之而不甚覺，其邪從外襲內，未有定舍定處，與營衛之氣混淆，衛氣晝行於陽，夜行於陰，邪氣混亂，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而發夢。
白話
泮衍，就是散佈蔓延的意思。所謂正邪，是指尋常的風寒邪氣，而非虛邪賊風那樣猛烈凶狠的，所以人體感受後不太自覺，這種邪氣從外侵入體內，沒有固定的住所和部位，與營氣衛氣相互混雜，衛氣白天運行於體表，夜間運行於體內，邪氣擾亂了正常的氣機，與魂魄一起飛揚散亂，使人睡臥不能安寧而發夢。
原文
以邪淫之處為有餘，無邪之處為不足，臟為陰為內，腑為陽為外，邪或在陰在陽，則使陰陽偏亢不和，而心神亦必不寧。
白話
根據邪氣侵犯的部位來判斷，邪氣所在之處為有餘，無邪之處為不足。臟屬陰屬內，腑屬陽屬外，邪氣或在陰或在陽，就會使陰陽偏亢失和，而心神也必定不能安寧。
原文
蓋神無形而氣有形，神者氣之體，氣者神之用，故氣和則神定而安，神動則氣亂不順，是以邪擾其氣，則神變幻而成夢，情欲動神，則氣耗傷而致病，以神氣本為一物，而分體用者也。
白話
神沒有形體而氣有形體，神是氣的根本，氣是神的作用，所以氣和暢則神安定而安寧，神躁動則氣機逆亂不順暢，因此邪氣侵擾氣機，就會使神變幻而形成夢境，情慾擾動神，就會損耗氣而導致疾病，這是因為神與氣本是一體，分為本體和作用兩個方面。
原文
厥氣客於心，則夢見丘山煙火；客於肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物；客於肝，則夢山林樹木；客於脾，則夢見丘陵大澤、壞屋風雨；客於腎，則夢臨淵，沒居水中；客於膀胱，則夢聚邑沖衢，客於膽，則夢鬥諍自刳；客於陰器，則夢接內；客於項，則夢斬首；客於脛，則夢行走而不能前，及居深地窌苑中；客於股肱，則夢禮節拜起；客於胞䐈，則夢泄便。凡此十五不足者，至而補之立已也。
白話
逆亂之氣侵擾心，就會夢見丘陵山丘和煙火；侵擾肺，就會夢見飛揚，見到金屬鐵器的奇異物品；侵擾肝，就會夢見山林和樹木；侵擾脾，就會夢見丘陵大湖、破壞的房屋和風雨；侵擾腎，就會夢見面臨深淵，沉沒居於水中；侵擾膀胱，就會夢見人群聚集在城鎮要道；侵擾膽，就會夢見爭鬥訴訟或自我剖腹；侵擾生殖器，就會夢見交合；侵擾頸項，就會夢見被斬首；侵擾小腿，就會夢見行走卻不能前進，以及居住在深坑窪地園林中；侵擾大腿手臂，就會夢見行禮節拜起立；侵擾膀胱和直腸，就會夢見排泄大小便。凡是這十五種不足的夢境，診察到後用補法治癒就能立即好轉。
原文
上言客邪之病，故瀉之可已。此言厥氣者，以自傷本元之氣，致陰陽厥逆不和。
白話
前面所說的是客邪造成的病，所以用瀉法可以治癒。這裡所說的厥氣，是因為損傷了自身的本元之氣，導致陰陽逆亂不和。
原文
故凡此十五種夢，皆為不足之病，而當補其虛，調其陰陽和平，立已也。
白話
因此凡是這十五種夢，都是不足的病證，應當補益其虛弱，調和陰陽使之和平，立即就可以癒好。
原文
《素問·脈要精微論》云：短蟲多，則夢聚眾；長蟲多，則夢相擊毀傷。
白話
《素問·脈要精微論》說：短蟲多，就會夢見人群聚集；長蟲多，就會夢見相互攻打毀傷。
原文
短蟲、長蟲，腹內之蛔蟲也。余與《靈樞》同。
白話
短蟲、長蟲，就是腹內的蛔蟲。其餘與《靈樞》相同。
原文
《素問·方盛衰論》曰：肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血籍籍，得其時，則夢見兵戰；腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時，則夢伏水中，若有恐畏；肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時，則夢伏樹下不敢起；心氣虛，則夢救火陽物，得其時，則夢燔灼；脾氣虛，則夢飲食不足，得其時，則夢築垣蓋屋。此皆五臟氣虛，陽氣有餘，陰氣不足。合之五診，調之陰陽，以在《經脈》。
白話
《素問·方盛衰論》說：肺氣虛，就會使人夢見白色物品，見到人們斬殺流血場景紛亂，得其時令之氣，就會夢見兵器戰爭；腎氣虛，就會使人夢見船隻和溺水之人，得其時令之氣，就會夢見潛伏水中，好像有恐懼畏怕；肝氣虛，就會夢見菌類香草生長，得其時令之氣，就會夢見蹲伏在樹下不敢起身；心氣虛，就會夢見救火和陽性事物，得其時令之氣，就會夢見火焰燃燒；脾氣虛，就會夢見飲食不足，得其時令之氣，就會夢見修建牆垣建造房屋。這些都是五臟氣虛，陽氣有餘，陰氣不足的表現。合參五臟診察，調理陰陽，要點在《經脈》。
原文
前《靈樞》章言五臟氣盛，是邪盛也。此言虛者，本臟陰氣不足，陰不足則陽有餘，陽主動而變幻成夢也。
白話
前面《靈樞》章節所說的五臟氣盛，是因為邪氣旺盛。這裡所說的虛，是因為本臟陰氣不足，陰不足就會陽有餘，陽主動因而變幻形成夢境。
原文
蓋以五臟稟金木水火土五行之性，故其夢亦各隨性之所變現而不同，則必按五行生化之理，診治而調之，其陰陽方和，要在使經脈流行升降，循度不失而後已。
白話
五臟稟受金木水火土五行的特性，所以它們的夢也各自隨著五行特性而變現不同，就必須按照五行生化之理來診察治療加以調理，陰陽才能和平，關鍵在於使經脈流行升降，依循法度不失而後才能達到。
原文
言得其時者，得時令之旺氣也，如肺金旺於秋，或遇庚辛之日時，雖非秋令，亦為得其時，餘臟皆然。
白話
所說的得其時，是指得到時令的旺盛之氣，例如肺金旺於秋季，或者遇到庚辛的金日時，即使不是秋季時令，也算得其時，其餘各臟都是這樣。
原文
而《靈》、《素》各篇，皆有言因病發夢，大同小異，總不外陰陽五行之氣偏亢不和之所致，而其因則有外邪、內傷，或虛或實之異，故臨證者亦可因其夢象，以察識其所病，故彙集以廣診治之法也。
白話
而《靈樞》、《素問》各篇都有關於因病發夢的論述，大致相同而小有差異，總之不外乎陰陽五行之氣偏亢不和所導致，而致病原因有外邪、內傷，或虛或實的區別，因此臨床診治時也可以根據夢象來觀察識別所患的病，所以彙集起來以擴展診治的方法。
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