原文
《素問·通評虛實論》帝曰：腸澼便血何如？岐伯曰：身熱則死，寒則生。帝曰：腸澼下白沫何如？岐伯曰：脈沉則生，脈浮則死。帝曰：腸澼下膿血何如？岐伯曰：脈懸絕則死，滑大則生。
白話
《素問·通評虛實論》黃帝問：腸澼而便血，情況如何？岐伯回答：身體發熱就會死，身體寒冷就能活。黃帝問：腸澼而下白沫，情況如何？岐伯回答：脈象沉就能活，脈象浮就會死。黃帝問：腸澼而下膿血，情況如何？岐伯回答：脈象懸絕就會死，脈象滑大就能活。
卷八
腸澼便紅下白沫膿血
卷八／腸澼便紅下白沫膿血8 句
原文
帝曰：腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕，何如？
白話
黃帝問：腸澼這一類疾病，身體不發熱，脈象不懸絕，情況如何？
原文
岐伯曰：滑大者曰生，懸澀者曰死，以臟期之。
白話
岐伯回答：脈象滑大的稱為能活，脈象懸澀的稱為會死，根據五臟的衰敗時日來預測死期。
原文
腸澼者，久傷濕邪，傳導失職而便不固，垢穢血液雜下，下多則亡陰，陰為陽之根，陰竭則陽氣離根，而外露身熱，故死；身寒者，陽藏不動，故生也。
白話
腸澼這種病，是長期受到濕邪傷害，導致傳導功能失常而大便不能固攝，污穢與血液夾雜而下，腹瀉過多就會耗損陰液，陰是陽的根本，陰液枯竭則陽氣脫離根本，而向外顯露為身體發熱，所以會死；身體寒冷的人，是陽氣內藏而不妄動，所以能活。
原文
下白沫者，虛寒氣陷也，脈沉，尚可溫中助氣以治之；脈浮者，下竭而氣上脫，故死也。
白話
下白沫的症狀，是虛寒之氣下陷，脈象沉，還可以用溫補中焦、助益氣機的方法來治療；脈象浮的，是下焦衰竭而氣機上脫，所以會死。
原文
下膿血則挾熱邪，脈滑大，與證合而元氣未敗，可生；脈懸絕者，細小欲絕，本元敗而邪熱盛，故死也。
白話
下膿血則是夾雜熱邪，脈象滑大，與症狀相符且元氣尚未敗壞，可以存活；脈象懸絕的，是細小得快要斷絕，根本元氣敗壞而邪熱旺盛，所以會死。
原文
如身不熱，脈不懸絕，統指以上三證而言，脈滑大為元氣未損，可生；懸澀者，脈無胃氣矣，故死，審其五臟之生克時日為期也。
白話
至於身體不發熱、脈象不懸絕，是統括以上三種證候來說的，脈象滑大表示元氣沒有受損，可以存活；脈象懸澀的，是脈象已經沒有胃氣了，所以會死，要根據五臟的生剋關係來推斷死期。
原文
後世名痢疾者，與此病相類，惟痢疾有積而必腹痛，故《內經》名滯下，以其數便不得暢下也。此不言腹痛，則與痢疾大同小異耳。
白話
後世稱為痢疾的疾病，與此病相類似，只是痢疾有積滯而且必定會腹痛，所以《內經》稱之為滯下，因為它頻繁排便卻不能通暢地瀉下。此處沒有提到腹痛，那麼就與痢疾大同小異罷了。
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