原文
帝曰：願聞六經脈之厥狀、病能也。岐伯曰：巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發為眴僕；陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見而妄言；少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛，䯒不可以運；太陰之厥，則腹滿䐜脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得臥；少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛；厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，䯒內熱。
黃帝說：我想聽聽六經脈厥逆的症狀和發病情況。岐伯說：太陽經厥逆，就會頭部腫脹沉重，腳不能行走，發作為眩暈跌倒；陽明經厥逆，就會發為癲癇想要奔跑呼叫，腹部脹滿不能安臥，面色發紅而發熱，出現幻視而胡言亂語；少陽經厥逆，就會突然耳聾，臉頰腫脹發熱，脅肋疼痛，小腿不能活動；太陰經厥逆，就會腹部脹滿鼓起，大便不通暢，不想吃東西，吃了就嘔吐，不能安臥；少陰經厥逆，就會口乾，小便呈赤色，腹部脹滿，心胸疼痛；厥陰經厥逆，就會少腹腫脹疼痛，腹部脹滿，大小便不通暢，喜歡躺臥而屈膝，陰囊收縮腫脹，小腿內側發熱。
邪氣盛就用瀉法，正氣虛就用補法，既不盛也不虛，就從經脈上取穴治療。
原文
此以下詳明厥證，不獨手足寒熱為厥，而凡外感、內傷，氣血虛實，以致陰陽乖逆，經脈不得循序周流，皆名厥也。
此後詳細說明厥證，不僅僅是手足寒冷發熱才是厥，凡是外感、內傷，氣血虛實，以至於陰陽乖戾失常，經脈不能按順序周流，都叫做厥。
原文
巨陽即太陽，太陽經脈盛於頭，厥則其氣更盛於上，故腫首頭重，上盛則下虛，故足不能行，眴僕者，目眩跌僕也，此由陰虛，根本不固，陽氣暴逆之厥也，陽明行氣於三陽，邪熱盛則水不濟火，獨火亂其神明，故發癲狂走呼，面赤而熱，妄見妄言，此三承氣湯之實證也；少陽及三陰經之厥，亦與仲景《傷寒論》所載病證、義理相同，明彼即明此，然其中皆有虛實不同，余後集仲景條下已詳明矣。此云補瀉以經取之者，皆針法也。
巨陽就是太陽，太陽經脈旺盛於頭部，厥逆時氣更加旺盛於上，所以頭部腫脹沉重，上部旺盛就下部虛弱，所以腳不能行走，眴僕，就是眼睛眩暈而跌倒，這是因為陰虛，根本不牢固，陽氣突然上逆所致的厥證。陽明經運行氣於三陽，邪熱旺盛就會水不制火，獨火擾亂心神，所以發為癲狂奔跑呼叫，面紅發熱，妄見妄言，這是三承氣湯的實證；少陽及三陰經的厥逆，也與張仲景《傷寒論》所記載的病證義理相同，明白了那些就明白了這些，然而其中都有虛實的不同，我後來在仲景條目下已詳細說明了。這裡說的補瀉以經取之，都是針灸的方法。
原文
以上雖名六經之厥，而多現臟腑之證，以六經內通臟腑者也。
以上雖然名叫六經之厥，卻多呈現臟腑的症狀，因為六經在內與臟腑相通。
原文
太陰厥逆，䯒急攣，心痛引腹，治主病者；少陰厥逆，虛滿嘔，變下泄清，治主病者；厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿前閉，譫言，治主病者；三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死；太陽厥逆，僵仆嘔血，善衄，治主病者；少陽厥逆，機關不利，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧，發腸癰，不可治，驚者死；陽明厥逆，喘咳身熱，善驚衄嘔血；手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者；手心主少陰厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治；手太陽厥逆，耳聾泣出，項不可以顧，腰不可以俯仰，治主病者；手陽明、少陽厥逆，發喉痹，嗌腫，痓，治主病者。
太陰經厥逆，小腿痙攣拘急，心痛牽連腹部，治療應治主要病症所在；少陰經厥逆，虛滿嘔吐，大便變為泄瀉清冷，治療應治主要病症所在；厥陰經厥逆，筋攣腰痛，虛滿小便不通，說胡話，治療應治主要病症所在；三陰都厥逆，大小便不通暢，使人手足寒冷，三天死亡；太陽經厥逆，僵硬跌倒嘔血，容易鼻出血，治療應治主要病症所在；少陽經厥逆，關節活動不利，關節活動不利表現為，腰不能行走，脖子不能回顧，發生腸癰，不可治療，出現驚厥的就會死亡；陽明經厥逆，氣喘咳嗽身體發熱，容易受驚鼻出血嘔吐血液；手太陰經厥逆，虛滿而咳嗽，容易嘔吐涎沫，治療應治主要病症所在；手心主少陰厥逆，心痛牽連喉嚨，身體發熱，死亡不可治療；手太陽經厥逆，耳聾流淚，脖子不能回顧，腰不能俯仰，治療應治主要病症所在；手陽明、少陽厥逆，發作喉痹，咽喉腫脹，痙攣，治療應治主要病症所在。
原文
按前卷營衛經絡門十二經條下，凡臟經之病，皆云是主某臟所生病者，其腑經之病，或云是主津液所生病，或云主氣、主血等，各皆不同，皆明其病由此而發，故云是主所生病者。
考查前卷營衛經絡門十二經條目之下，凡是臟經的病，都說是某臟所主的疾病，腑經的病，有的說是主津液所生的病，有的說主氣、主血等，各不相同，都是說明病從這裡發出，所以叫做主所生病。
原文
蓋人之生，先生五臟為體，由臟氣生六腑為用，故曰臟者，藏精氣而不瀉，謂其體則常固也，腑者，傳化物而不藏，謂其用則生化流通也，而筋骨血氣津液經脈，又從腑氣生化，為腑之用。
人出生，首先以五臟為形體，由臟氣生成六腑為功用，所以說臟是藏精氣而不瀉，說的是它的形體就常固不散；腑是傳化物質而不藏，說的是它的功用就是生化流通，而筋骨血氣津液經脈，又從腑氣生化，成為腑的功用。
原文
是故臟經之病，從本臟之體所生，故皆曰是主某臟所生病；若腑經之病，從生化之用所生而為主病，故或主氣、主血、主筋骨等之不同也。
因此臟經的病，是從本臟的形體所生，所以都說是某臟所主的疾病；如果是腑經的病，是從生化功用所生而為主的病，所以有的是主氣、主血、主筋骨等的不同。
原文
此篇言太陰厥逆者，是主脾所生病也，脾為足太陰經，故足䯒急攣，脾位於腹而通心氣，故心痛引腹，當從脾臟主治也，下皆仿此；其少陰厥逆，是主腎所生病者，腎主下焦，下焦厥逆，則中焦氣壅，故虛滿而嘔，嘔則氣通，故變泄清，泄清者，下泄清稀，因中焦穀食不化也；厥陰厥逆者，是主肝所生病也，肝主筋，故筋急而攣，肝腎同源，故腰痛，肝氣橫逆，則虛滿，肝主癃閉，故前陰閉不通，肝藏魂，肝厥傷魂，則譫言，或有如死者；若三陰俱厥逆，則肝脾腎皆傷，故前後便不得通，手足皆寒，而內外之氣盡厥，故三日而不通和則死也；太陽膀胱經厥逆，是主筋所生病者，筋病，故僵仆不能起動，陽氣厥逆，則血妄溢，故嘔血善衄也；少陽膽經厥逆，是主骨所生病者，其經居半表半裡，正當肉裡而近骨，表裡之氣，由此出入，故名其經為樞，其氣厥逆，則樞折而骨病，故機關不利，骨本從腎生，故腰折不可以行，經氣上項，故項強不可顧，其陽內郁化熱，與腸中濁氣壅結而成癰，膽內連肝，肝傷則驚，是腑臟俱傷，故不可治而死也；陽明胃經厥逆，是主血所生病者，肺胃相連，胃氣逆於肺，故喘而咳，脾胃主肉，故身熱，肝藏血而心主血，陽明為多氣多血，是主血所生病，則心肝之火皆動，故善驚而衄，且嘔血也；手太陰厥逆，是主肺所生病者，肺氣逆，故虛滿而咳，沫出於肺，故善嘔沫也；手心主少陰，乃心包連心厥逆，心包是主血脈所生病，心是主心臟所生病者，故心痛引喉，而身熱者，心臟近喉，心火逆，則身熱也，按本經云；凡稱心病者，心包受邪也，心臟堅固不受邪，受邪則神去而死，此言死不可治者，是心臟傷也；手太陽小腸經厥逆，是主液所生病者，蓋小腸為受盛之官，主化物，液由水穀所化，故厥逆，而液不生化則生病，其支脈循頸至目眥入耳中，故耳聾、泣出、項強也，氣上逆則下虛而不轉旋，故腰硬不可以俯仰也；手陽明大腸經，主津液所生病，手少陽三焦經，主氣所生病，二經厥逆，則氣閉而津液不輸，陽郁化火而上炎，乃發喉痹嗌腫，津液不輸，則筋脈燥急而痓，痓即痙也。以上皆當治其主病者也。
這篇說太陰厥逆，是脾所主的疾病，脾是足太陰經，所以小腿痙攣拘急，脾位於腹部而與心氣相通，所以心痛牽連腹部，應當從脾臟主治，以下都以此類推；那少陰厥逆，是腎所主的疾病，腎主下焦，下焦厥逆，那麼中焦氣機堵塞，所以虛滿而嘔吐，嘔吐後氣就通了，所以變為泄瀉清冷，泄清，就是泄下清稀，是因為中焦的五穀不能消化；厥陰厥逆，是肝所主的疾病，肝主筋，所以筋脈拘急而痙攣，肝腎同源，所以腰痛，肝氣橫逆，就虛滿，肝主癃閉，所以前陰閉塞不通，肝藏魂，肝厥傷了魂，就說胡話，有的像死了一樣；如果三陰都厥逆，那麼肝脾腎都受傷，所以大小便都不通暢，手足都寒冷，而內外之氣都厥逆了，所以三天不通暢陰陽不和就會死亡；太陽膀胱經厥逆，是筋所主的疾病，筋有病，所以僵硬跌倒不能起身活動，陽氣厥逆，那麼血妄行外溢，所以嘔血容易鼻出血；少陽膽經厥逆，是骨所主的疾病，這條經位於半表半裡，正好在肌肉裡層而靠近骨，表裡之氣，從這裡出入，所以稱這條經為樞機，它的氣厥逆，那麼樞機折斷而骨生病，所以關節活動不利，骨本來由腎生成，所以腰折不能行走，經氣上升到項部，所以項強不能回顧，它的陽氣內鬱化熱，與腸中濁氣堵塞凝結而成癰，膽在內連著肝，肝受傷就發驚，這是腑臟都受傷了，所以不可治療而死亡；陽明胃經厥逆，是血所主的疾病，肺與胃相連，胃氣上逆到肺，所以氣喘咳嗽，脾胃主肌肉，所以身體發熱，肝藏血而心主血，陽明是多氣多血的經，是血所主的疾病，那麼心肝的火都妄動，所以容易受驚而且鼻出血，並且嘔吐血液；手太陰經厥逆，是肺所主的疾病，肺氣上逆，所以虛滿而咳嗽，沫出於肺，所以容易嘔吐涎沫；手心主少陰，是心包連著心而厥逆，心包是主血脈所生的疾病，心是主心臟所生的疾病，所以心痛牽連喉嚨，而身體發熱，是因為心臟靠近喉嚨，心火上逆，就身體發熱，考查本經說：凡是稱為心病的，是心包受邪，心臟堅固不受邪，受邪就神離開而死亡，這裡說死亡不可治療的，是心臟受傷；手太陽小腸經厥逆，是液所主的疾病，小腸是受盛的官員，主管消化化物，液由水穀所化，所以厥逆，而液不能生化就生病，它的分支經脈沿著頸部到眼眥入耳中，所以耳聾、流淚、項強，氣上逆就下虛而不能轉動，所以腰硬不能俯仰；手陽明大腸經，主津液所生的疾病，手少陽三焦經，主氣所生的疾病，這兩條經厥逆，就氣閉而津液不能輸布，陽氣鬱結化火而上炎，就發作喉痹咽喉腫脹，津液不能輸布，就筋脈乾燥緊急而痙攣，痓就是痙。以上都應當治療它們所主的疾病。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。