原文
帝曰：願卒聞其道。岐伯曰：風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。
白話
黃帝說：我希望詳盡聽聞其中的道理。岐伯說：風雨寒熱，若無虛邪，就不能單獨傷害人。
卷七
淺深部位現證
卷七／諸積病證18 句
原文
卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅。
白話
突然遭遇疾風暴雨而不生病的人，是因為沒有虛，所以邪氣不能單獨傷害人。這必定是因為受到虛邪之風的侵襲，結合自身的虛弱，兩虛相遇，邪氣才得以侵入人體；倘若兩實相逢，眾人的肌肉就會堅固。
原文
其中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。
白話
邪氣侵犯人體，是因天時的變化，結合人身形的虛實，虛實相互影響，嚴重的疾病就會形成。
原文
氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
白話
邪氣侵犯人體有確定的部位，依據所處的位置來命名，分為上、中、下三部以及內、外不同的層次。
原文
是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則灑然，故皮膚痛；留而不去，則傳舍於絡脈，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息，大經乃代；留而不去，傳舍於經，在經之時，灑淅喜驚；留而不去，傳舍於伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛；留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜；留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積。
白話
所以虛邪侵犯人體，起始於皮膚，皮膚疏鬆就會導致腠理開泄，腠理開泄則邪氣從毛髮侵入，侵入後逐漸深入，深入後毛髮就會豎起，毛髮豎立就會有寒涼的感覺，因此皮膚疼痛；邪氣停留不去，就會傳移到絡脈，在絡脈時，肌肉疼痛，疼痛時作時止，大經就會接替發病；邪氣停留不去，就會傳移到經脈，在經脈時，會有寒涼怕冷、容易驚恐的症狀；邪氣停留不去，就會傳移到伏沖之脈，在伏沖之脈時，會身體沉重、軀體疼痛；邪氣停留不去，就會傳移到腸胃，在腸胃時，會腹部脹滿、腸鳴作響，寒氣多的話就腸鳴泄瀉、食物不消化，熱氣多的話就大便稀薄、糞便腐臭；邪氣停留不去，就會傳移到腸胃之外，停留在募原之間，附著於脈管，稽留不去，逐漸停息而形成積塊。
原文
或著孫絡，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著於伏沖之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
白話
邪氣有的附著於孫絡，有的附著於絡脈，有的附著於經脈，有的附著於輸脈，有的附著於伏沖之脈，有的附著於膂筋，有的附著於腸胃的募原，上方連接緩筋，邪氣浸淫蔓延，無法一一列舉。
原文
尋常風雨寒熱，不能傷人，必因虛邪之風，與身形之虛，兩虛相遇，邪乃客之。
白話
平常的風雨寒熱，不能傷害人，必須是因為虛邪之風，結合身形虛弱，兩虛相互結合，邪氣才會侵入人體。
原文
蓋太乙所居之宮，風從後來者為虛邪，從前來者為實邪，義詳前卷《靈樞·九宮八風篇》。
白話
太乙所居的宮位，風從後方吹來的就是虛邪，從前方吹來的就是實邪，詳細意義見前卷《靈樞·九宮八風篇》。
原文
若身形實而邪實，兩實相逢，則肉堅不能傷也。
白話
如果身形強實而邪氣也強實，兩實相遇，那麼肌肉堅固就不會受到傷害。
原文
若天時身形，虛實相參，而中其邪，大病乃成。
白話
如果天時與身形，虛實相互結合，因而被邪氣侵犯，嚴重的疾病就會形成。
原文
邪客於身而有定舍，因其邪在之所而立病名，分上下中外三部，以其直則有上中下三焦，橫則有表裡中三層。
白話
邪氣侵犯人體有確定的部位，依據邪氣所在的位置而立病名，分為上、中、下三部以及內、外三部；以直觀來分有上中下三焦，以橫向來分有表、裡、中三層。
原文
虛邪中人，初在皮膚，留而不去，則漸入漸深，各有現證可驗，而不隨證治之，則病根深痼難去。
白話
虛邪侵犯人體，初期在皮膚，停留不去就會逐漸深入，各有症狀可以檢驗，如果不能根據症狀治療，病根就會深固難以去除。
原文
當邪之初入，其流傳亦無定所，或淺或深，留著為病，以至久著不去，則息而成積，乃不復流傳，以其與氣血膠結而成瘀積也。故邪氣之淫泆蔓延，何可勝論哉！
白話
當邪氣初侵入人體時，它的流傳也沒有固定的地方，或淺或深，停留附著而成病，以至於久久附著不去，就停息而成積塊，不再流傳了，因為它與氣血膠結而形成瘀積。所以邪氣的浸淫蔓延，怎麼能一一列舉得完呢！
原文
帝曰：願盡聞其所由然。岐伯曰：其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能拘積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則䐜滿雷引，故時切痛；其著於陽明之經，則挾臍而居，飽食則益大，飢則益小；其著於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，飢則安；其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，飢則痛；其著於伏沖之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀；其著於膂筋在腸後者，飢則積見，飽則積不見，按之不得；其著於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅乾塞。此邪氣之從外入內，從上下也。
白話
黃帝說：我希望完全聽懂它形成的原因。岐伯說：邪氣附著於孫絡之脈而形成積塊的，積塊往來上下於手臂手部孫絡所在之處，位置浮淺而弛緩，不能約束制止積塊，所以往來移動到腸胃之間，水濕聚集滲透灌注，發出汩汩的聲音，如果有寒就會腹部脹滿、腹鳴相引，所以時常有急劇的疼痛；邪氣附著於陽明經的，則位居肚臍兩側，吃飽後就變大，飢餓時就變小；邪氣附著於緩筋的，類似陽明經的積塊，吃飽了就疼痛，飢餓時就舒適；邪氣附著於腸胃的募原的，疼痛而向外連於緩筋，吃飽了就舒適，飢餓時就疼痛；邪氣附著於伏沖之脈的，按摸時感覺手下跳動，放開手就有熱氣向下流到兩大腿，像用熱水澆淋的感覺；邪氣附著於膂筋而在腸胃之後的，飢餓時積塊就顯現，吃飽時積塊就消失，按摸也摸不到；邪氣附著於輸之脈的，脈道閉塞不通，津液不能下行，孔竅乾枯閉塞。這就是邪氣從外入內、從上到下形成積塊的情況。
原文
浮在皮里之細絡，名孫絡，稍深而粗者，名大絡，大絡內通於經，陽經則通腑，陰經則通臟，故陰經又深於陽經，經有陰陽，故絡亦有陰陽也。
白話
浮在皮下的細小絡脈，叫做孫絡，稍深而粗大的，叫做大絡，大絡在內與經脈相通，陽經的大絡與六腑相通，陰經的大絡與五臟相通，所以陰經又比陽經深，經有陰陽之分，因此絡也有陰陽之分。
原文
氣血周行內外，無處不到，其邪客之，則氣血瘀滯，久乃結而成積矣。
白話
氣血在體內外周密運行，無處不到，如果邪氣侵犯，就會使氣血瘀滯，久了就會結聚而形成積塊。
原文
積在孫絡，往來上下者，以臂手乃孫絡所居之處，其氣浮淺而緩，不能拘止其積，故積往來移行，以至腸胃之間，腸胃為水飲灌注旁滲之地，而邪從旁湊之，故濯濯有音，如系寒積，則䐜滿雷鳴相引，時時切痛，因其絡阻，氣不流通也；其或著於陽明胃經，則挾臍而居，以經氣聚於此也，飽食則胃氣充溢於經，故積形益大，飢則氣消，而仍小矣，經居於肉而不貼胃，無形質觸礙，故積不痛；其著於緩筋者，緩筋貼胃，故似陽明之積，以其貼胃，飽則胃脹觸動，故痛，飢則安矣；其著於腸胃之膜原，膜原，遮蔽胃中濁氣者，飢則虛火衝動，故痛，飽則火息，故安，其痛連緩筋者，緩筋乃募原之枝也；其著於伏沖之脈者，脈在脊背肉內，是營氣所流行者，被積壅阻，故揣之應手而動，發手則氣流散，故覺熱氣下於兩股，如湯沃之狀也：積著於膂筋，其在腸胃之後，飢則腸胃空虛，故積現，飽則氣漫，故積不現，以其在腸胃之後，軀體之裡，故按之不可得也；積著於輸之脈者，脈閉不通，則津液不能下輸，故便竅乾窒。
白話
積塊在孫絡，往來上下的，因為手臂手部是孫絡所在之處，孫絡之氣浮淺弛緩，不能約束制止積塊，所以積塊往來移動，以至於腸胃之間，腸胃是水飲灌注旁滲的地方，邪氣從旁邊聚集，所以發出汩汩的聲音；如果屬於寒積，就會腹部脹滿、腸鳴相引，時常有急劇的疼痛，這是因為絡脈阻滯，氣機不流通的緣故；有的邪氣附著於陽明胃經，就位居肚臍兩側，因為經氣聚集於此，吃飽時胃氣充溢於經脈，所以積塊的形狀變大，飢餓時氣消散了，就又變小了，經脈位於肌肉中而不附著於胃，沒有形質接觸阻礙，所以積塊不痛；有的邪氣附著於緩筋，緩筋附著於胃，所以類似陽明經的積塊，因為它附著於胃，吃飽時胃部脹滿觸動，所以疼痛，飢餓時就舒適了；有的邪氣附著於腸胃的膜原，膜原是遮蔽胃中濁氣的組織，飢餓時虛火衝動，所以疼痛，吃飽時火氣平息，所以舒適，如果疼痛連及緩筋的話，緩筋是募原的分支；有的邪氣附著於伏沖之脈，脈在脊背肌肉之內，是營氣流行的通道，被積塊堵塞阻礙，所以按摸時感覺手下跳動，放開手則氣流散，因此感覺熱氣向下流到兩大腿，像用熱水澆淋的感覺；積塊附著於膂筋，它在腸胃之後，飢餓時腸胃空虛，所以積塊顯現，吃飽時氣機彌漫，所以積塊不顯現，因為它在腸胃之後，身體內部，所以按摸不到；積塊附著於輸之脈，脈道閉塞不通，那麼津液就不能向下輸布，所以大小便孔竅乾枯閉塞。
原文
此皆言其邪氣之從外入內，從上而下之成積也。
白話
這裡都是說明邪氣從外入內、從上而下形成積塊的情況。
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