原文
帝曰：脹者焉生？何因而有？岐伯曰：衛氣之在身也，常然並脈循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時有序，五穀乃化。
白話
黃帝問：脹病是怎麼產生的？什麼原因會導致脹病？岐伯回答：衛氣在人體之中，通常是與脈並行，沿著分肉間隙運行，運行有逆有順，陰陽相隨，才符合自然之和諧，五臟更迭旺盛，四時運行有序，五穀才能消化吸收。
卷七
諸脹由起
卷七／諸腫脹病11 句
原文
然後厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。
白話
如果衛氣逆亂失去常度，升降失調，那麼厥逆之氣就會停滯在下，營衛之氣阻礙不行，體內寒氣向上逆行，正氣與邪氣互相攻伐，陰陽兩氣相互搏結，就會聚集成脹病。
原文
營衛外護，臟腑內居，經絡氣血，通貫流行，其起止皆有次序，陰陽相隨，如環無端，合乎五行四時之氣化，義詳營衛經絡門中。
白話
營氣衛氣在外面護衛人體，五臟六腑在內居住，經絡氣血通暢貫穿流行，營衛的起始和終止都有規定的次序，陰陽相隨，像圓環一樣沒有缺口，符合五行四時的氣化規律，詳細道理在營衛經絡門中說明。
原文
衛氣之行，並脈循分肉，雖行脈外，而必隨順經脈流行之序。
白話
衛氣的運行，與脈並行沿著分肉運行，雖然行走在脈之外，但必定隨順經脈運行的次序。
原文
若其逆而失度，升降不爽，然後厥逆之氣在下，於是營衛氣血留止不行，內寒之氣上逆，真氣與邪互相攻擊，陰陽兩氣不得通和，而搏結壅塞，乃合為脹病也。
白話
如果衛氣逆亂失去常度，升降失調，那麼厥逆之氣就會停滯在下，於是營衛之氣阻礙不行，體內寒氣向上逆行，正氣與邪氣互相攻伐，陰陽兩氣不能通達和諧，互相搏結阻礙不通，就聚集成脹病。
原文
《素問·大奇論》曰：肝滿、腎滿、肺滿皆實，即為腫。
白話
《素問·大奇論》說：肝滿、腎滿、肺滿都呈現實證，就是腫病。
原文
氣盛於陽為腫，盛於陰為滿。此言內滿實而腫於外，其病自內而之外者，當先治其內也。
白話
氣盛於陽分表現為腫，盛於陰分表現為滿。這是說內部滿實而外部浮腫，這種病是從內部傳到外部的，應當先治療內部。
原文
肺之雍，喘而兩胠滿：肝雍，兩胠滿，臥則驚，不得小便；腎雍，腳下至少腹滿，脛有大小，髀䯒大，跛，易偏枯。
白話
肺氣壅塞，氣喘而且兩脅部脹滿；肝氣壅塞，兩脅部脹滿，躺下就會驚恐不安，小便不通；腎氣壅塞，從腳下到至少腹部脹滿，小腿粗細不均，大腿和膝蓋粗大，跛行，容易發生偏枯。
原文
此申明上條之現證以辨之也，雍同壅，言邪氣壅而致滿也。
白話
這是詳細說明上一條的臨床症狀以便辨別，雍與壅相通，是說邪氣堵塞而導致脹滿。
原文
肺肝之壅，皆兩胠滿，而肺則有喘，肝則有驚而不得小便之異也；腎壅則少腹至腳下氣血瘀閉，故脛有大小，髀䯒大，跛不能行，或左或右，相易不定而偏枯也。其壅者，或因內傷，或受外感，皆不可定。
白話
肺氣和肝氣的壅塞，都是兩脅部脹滿，但肺氣壅塞會氣喘，肝氣壅塞則會驚恐不安而且小便不通，兩者有所不同；腎氣壅塞則從少腹到腳下氣血瘀阻閉塞，所以小腿粗細不均，大腿膝蓋粗大，跛行不能行走，或者左或右，相交替不固定而成為偏枯。造成這種壅塞的原因，有的因為內傷，有的因為外感，都不一定。
原文
此明臟病而不及心脾者，心藏神明，為一身之主宰，若其氣壅，則必昏憤多狂；脾司轉運，若其氣壅，則一身內外皆不通和，不止如三臟之現證者。即參上文五臟之脹，其義理可知矣。
白話
這裡說明臟病卻沒有提及心脾，是因為心藏神明，是全身的主宰，如果心氣壅塞，就必定會神志昏亂而且多發狂病；脾主管轉運，如果脾氣壅塞，那麼全身內外都不通達和諧，不只是像肝肺腎三臟那樣的臨床症狀。參考上文所說的五臟之脹，其中的道理就可以明白了。
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