原文
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時而已。與厥陰脈爭見者，死期不過三日。其熱病內連腎。
白話
太陽經的脈象，出現赤色榮潤於顴骨部位，這是熱病的徵兆，若邪氣與榮血尚未交結，現在先讓汗液透出，等待臟氣旺盛之時再處理。若與厥陰經脈的病證同時顯現，死期不超過三日。這種熱病邪氣向內蔓延連及腎臟。
卷七
外感伏邪互發
卷七／熱病17 句
原文
此明外感、伏邪互發之證也，與首篇之兩感同中有異，彼則內外同時受邪而俱病，故不免於死；此則外感先發而伏邪後發，則可生；若同發而內外相交，則死期不過三日也。
白話
這是說明外感、伏邪交互發作的證候，與首篇所述的兩感證有相同也有不同之處。那是內外同時受邪而發病，所以難免死亡；這是外感先發而伏邪後發，尚可存活；若同時發作而內外邪氣相交，死期不超過三日。
原文
云太陽之脈者，邪受太陽經脈，如上所云：一日巨陽受之，頭項痛，腰脊強者是也。色榮顴骨者，鮮榮赤色，現於顴骨也。
白話
所說的太陽之脈，是指邪氣侵犯太陽經脈，如前文所說：一日巨陽受邪，出現頭項痛、腰脊僵硬等症狀。色榮顴骨，是指鮮明的赤色出現在顴骨部位。
原文
蓋顴者骨之本，骨者腎所主，腎與太陽為表裡，若腎臟伏熱之邪已動，循榮血而現色於顴也。
白話
因為顴骨是骨骼的根本，骨由腎所主，腎與太陽互為表裡，若腎臟伏藏的熱邪已經發動，就會沿著榮血運行而在顴骨顯現顏色。
原文
榮未交，今且得汗，待時而已者，言太陽經脈之邪，與榮血伏熱之邪尚未相交，今且令其得汗，先解外邪，其內伏之邪後發，可待臟氣旺時而已。
白話
所謂「榮未交，今且得汗，待時而已」，是說太陽經脈的邪氣與榮血中的伏熱之邪尚未相交，先讓病人發汗來解除外邪，內部伏藏的邪氣等後發作，可以等待臟氣旺盛之時再處理。
原文
如腎熱病待壬癸日得大汗而已也，或如前節所云見赤色者刺之，亦可也。
白話
比如腎熱病等待壬癸日得以大汗而癒，或者如前節所說看見赤色時用針刺治療，也可以。
原文
倘與厥陰經脈病證爭現，則腎肝皆有熱邪，勢必與太陽外邪連合而不可解救，則死期比前兩感之病更速，不過三日也。
白話
倘若與厥陰經脈的病證交錯顯現，那麼腎和肝都有熱邪，必定與太陽外邪結合而無法救治，死期比前面兩感病更快，不超過三日。
原文
蓋兩感病起於經，必待胃氣盡，六日方死，此則其熱病內連腎臟，本元即絕，故死速也。
白話
因為兩感病起於經脈，必定要等到胃氣耗盡，六日才死亡；而這裡的熱病邪氣向內連及腎臟，根本元氣立即斷絕，所以死亡迅速。
原文
少陽之脈色也。少陽之脈，色榮頰前，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時而已。與少陰脈爭現者，死期不過三日。
白話
少陽經的脈色也是如此。少陽經脈，出現赤色榮潤於臉頰前方，這是熱病的徵兆，若邪氣與榮血尚未交結，現在先讓汗液透出，等待臟氣旺盛之時再處理。若與少陰經脈的病證同時顯現，死期不超過三日。
原文
上言肝熱病者，左頰先赤，肝為厥陰，膽為少陽，相表裡者也。
白話
前文說肝熱病時，左側臉頰先發赤，因為肝屬厥陰，膽屬少陽，二者互為表裡。
原文
外邪受於少陽經脈，而肝臟伏熱之色榮於頰前。
白話
外邪侵襲少陽經脈，而肝臟伏藏的熱邪顯現為赤色榮潤於臉頰前方。
原文
若外內之邪尚未相交，今且令其得汗以解外，其內發之熱，可待時而已。
白話
如果外邪與內邪尚未相交，現在先讓病人發汗來解除外邪，內部發作的熱邪，可以等待時機再處理。
原文
若與少陰經脈病證爭現，則肝連腎熱，內外邪勢必交而難解，死期不過三日也。
白話
若與少陰經脈的病證交錯顯現，那麼肝連帶腎都有熱邪，內外邪氣必定交結而難以化解，死期不超過三日。
原文
大抵外內之邪，先後而發，尚可解救，若外內齊發，邪必交結而死，故要緊在榮未交一句，下文《評熱病論》云：病名陰陽交，交者死，即是榮已交之義也。
白話
大體而言，外邪與內邪先後發作，還可以救治；若外邪內邪同時發作，邪氣必定交結而死亡，所以關鍵在於「榮未交」這句話。下文《評熱病論》說：病名叫陰陽交，交就是死，也就是榮已交的含義。
原文
按此止舉太少兩證，而未及陽明、太陰者，其義固可類推而知也。
白話
考查這裡只列舉了太陽、少陰兩種證候，而沒有涉及陽明、太陰，其中的道理自然可以類推而知。
原文
且思陽明、太陰屬脾胃，其邪雖交，可從胃腑通利解之，以胃為臟腑之海也。
白話
再說陽明、太陰屬於脾胃，其邪氣即使交結，也可以從胃腑疏通化解，因為胃是臟腑之海。
原文
不比彼太少兩證，邪無出路而必死者，故經文略之也。
白話
不同於那太陽、少陰兩種證候，邪氣無處可出而必定死亡，所以經文從略不提。
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