原文
傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛，腰脊強；二日，陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目疼而鼻乾，不得臥也；三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。
白話
傷寒在第一天，太陽經受到病邪侵襲，所以頭項疼痛，腰脊僵硬；第二天，陽明經受到病邪侵襲，陽明經主肌肉，它的脈絡夾著鼻子聯繫到眼睛，所以身體發熱、眼睛疼痛而且鼻子乾燥，無法躺臥；第三天，少陽經受到病邪侵襲，少陽經主膽，它的脈絡沿著脅肋聯繫到耳朵，所以胸脅疼痛而且耳聾。
卷七
六經證
卷七／熱病17 句
原文
三陽經絡皆受病，而未入於臟者，故可汗而已。
白話
三陽經絡都受到病邪侵襲，但還沒有傳入內臟的，可以用發汗的方法治療。
原文
四日，太陰受之，太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾；五日，少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴；六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。
白話
第四天，太陰經受到病邪侵襲，太陰經分布於胃中，聯繫到咽喉，所以腹部脹滿而且咽喉乾燥；第五天，少陰經受到病邪侵襲，少陰經貫穿腎臟聯繫到肺，連繫舌根，所以口乾舌燥而且口渴；第六天，厥陰經受到病邪侵襲，厥陰經沿著生殖器而聯繫到肝，所以煩悶脹滿而且陰囊收縮。
原文
三陰三陽、五臟六腑皆受病，營衛不行，五臟不通，則死矣。
白話
三陰三陽、五臟六腑都受到病邪侵襲，營衛之氣無法運行，五臟之氣不通暢，就會死亡。
原文
其不兩感於寒者，七日，巨陽病衰，頭痛少愈；八日，陽明病衰，身熱少愈；九日，少陽病衰，耳聾微聞；十日，太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日，少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏：十二日，厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病日已矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其臟脈，病日衰已。
白話
那些不是陰陽兩方面同時感受寒邪的病人，第七天，太陽經的病邪衰退，頭痛稍稍好轉；第八天，陽明經的病邪衰退，身體發熱稍稍好轉；第九天，少陽經的病邪衰退，耳聾稍微能聽見聲音；第十天，太陰經的病邪衰退，腹部脹滿恢復如常，就想進食了；第十一天，少陰經的病邪衰退，口渴停止，不再脹滿，舌乾已經康復而且會打噴嚏；第十二天，厥陰經的病邪衰退，陰囊鬆弛下垂，少腹稍微舒適，大邪都已經退去，疾病一天天康復了。黄帝問：如何治療？岐伯回答：治療時要分別疏通各臟的經脈，疾病就會一天天衰退康復。
原文
其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。
白話
病程不滿三天的，病邪在陽經，可以用發汗的方法治療；病程已滿三天的，病邪在陰經，可以用瀉下的方法治療。
原文
此明表邪自淺入深之次序也。蓋人身陽氣，衛外而為固者，衛氣晝行於陽，夜行於陰，行於陰則表陽虛，邪得乘虛而內侵。
白話
這是說明表層病邪從淺到深的傳變順序。人身的陽氣，保衛體表並固守體內，衛氣白天運行於體表，夜間運行於體內，運行到體內時體表的陽氣就空虛，病邪就能趁虛而向內侵襲。
原文
衛氣一日出入一次，故邪一日內侵一經，而六經是淺深之層次，故至第六日，深入第六層厥陰之經也。
白話
衛氣一晝夜出入一次，所以病邪一天內侵襲一條經脈，而六經是按淺深排列的層次，所以到了第六天，就深入到第六層的厥陰經了。
原文
太陽為第一層，其經脈自足行腰背上頭，故頭項痛，腰脊強，余皆觀其病狀，知其邪在何經。
白話
太陽經是第一層，它的經脈從足部上行經過腰背到達頭部，所以症狀表現為頭項疼痛、腰脊僵硬，其餘的都根據病狀來判斷，知道病邪在哪條經脈。
原文
若六經腑臟皆受邪，營衛閉塞不行，五臟之氣不通，則死，故死皆以六七日間，此言其邪重者也。
白話
如果六經和臟腑都受到病邪侵襲，營衛之氣閉塞不通，五臟之氣阻斷，就會死亡，所以死亡大多在六七天之間，這是說病邪嚴重的情況。
原文
若非陰陽兩感之邪，但由陽經遞傳陰經，而未傷臟腑，則七日元氣來復，而邪亦逐日漸衰，故至十二日後，病可癒也。
白話
如果不是陰陽兩方面同時感受的病邪，只是由陽經傳遞到陰經，而且沒有損傷臟腑，那麼第七天元氣就會恢復，病邪也會逐日漸漸衰退，所以到第十二天後，疾病就可以康復了。
原文
若治之，必疏其經絡，以通達臟氣之脈，則邪可衰去。
白話
如果治療，必須疏通經絡，以通達臟氣的脈絡，那麼病邪就可以衰退去除。
原文
如未滿三日，邪在陽經，可發表而汗之；已滿三日，邪之陰經，當從陰分泄之。
白話
如果病程不滿三天，病邪在陽經，可以用發表的方法讓病人發汗；已經滿三天，病邪在陰經，應當從陰分的方法來瀉除它。
原文
泄之者，或腑氣不通，則通其腑，而陰經之邪，可隨之而泄矣。蓋陰經在裡，不能發汗也。
白話
所謂瀉除的方法，就是如果腑氣不通，就疏通他的腑，那麼陰經的病邪就可以隨之而瀉除了。因為陰經在體內深處，不能用發汗的方法。
原文
《靈樞·邪客病形篇》曰：邪中陰經而入臟，臟氣實，邪不能客，則還之於腑。可知邪由陰經而歸胃腑者，其臟氣必實。如仲景所論少陰證用承氣湯者是也。其臟氣虛者，邪由陰經入臟，必死矣。若由陽經而入腑者，亦為實證也。
白話
《靈樞·邪客病形篇》說：病邪侵入陰經而進入臟，如果臟氣充實，病邪不能停留在臟，就會回歸到腑。由此可知病邪由陰經而歸入胃腑的，他的臟氣必然充實。像張仲景所論述的少陰證使用承氣湯治療的就是這種情況。如果臟氣虛弱，病邪由陰經進入臟，就必然會死亡。如果是從陽經進入腑的，也是實證。
原文
然經文止明其常理如此，而邪之傳變無定，固不可拘執日數而治。
白話
然而經文只是說明一般的道理如此，而病邪的傳變沒有固定的方式，本來就不可以拘泥於日數來治療。
原文
所以仲景著論，要必先辨脈證，知其邪在何經何腑，或虛或實，隨宜施治，立法最為精詳，是故學者首當究心，奉為圭臬也。
白話
所以張仲景編撰《傷寒論》，必定首先要辨別脈象和症狀，知道病邪在哪條經脈、哪個臟腑，或虛或實，隨著適宜的方法來施治，立法最為精確詳盡，因此學習的人應當首先用心研究，奉為標準的典範。
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