原文
《素問·瘧論》帝曰：夫痎瘧皆生於風，其蓄作有時，何也？
白話
《素問·瘧論》中黃帝問道：各種瘧疾都生於風邪，它的蓄積和發作有一定時間，這是什麼原因呢？
卷六
暑瘧（1）
卷六／諸瘧證26 句
原文
岐伯曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頤，腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。帝曰：何氣使然？
白話
岐伯回答說：瘧疾開始發作時，先從毫毛豎起，伸懶腰、打哈欠才會發作，寒冷時會發抖而兩腮鼓動，腰脊都疼痛，寒冷退去後則內外都發熱，頭痛得像要裂開一樣，口渴想喝冷飲。黃帝問：這是什麼氣造成的呢？
原文
岐伯曰：陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。
白話
岐伯說：這是因為陰陽上下相互交爭，虛實交替發作，陰陽相互轉移的緣故。
原文
陽並於陰，則陰實而陽虛，陽明虛則寒慄鼓頤也；巨陽虛則腰背頭項痛；三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛；寒生於內，故中外皆寒；陽盛則外熱，陰虛則內熱，內外皆熱，則喘而渴，故欲冷飲也。
白話
陽氣併入陰氣，則陰氣實而陽氣虛，陽明虛就會寒冷發抖而兩腮鼓動；太陽虛就會腰背頭項疼痛；三陽都虛則陰氣偏盛，陰氣偏盛則骨頭寒冷而疼痛；寒從內生，所以中外都寒冷；陽盛則外熱，陰虛則內熱，內外都熱，就會氣喘而口渴，所以想喝冷飲。
原文
此皆得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外，此榮氣之所舍也。
白話
這都是因為夏天被暑氣所傷，熱氣強盛，潛藏在皮膚之內、腸胃之外，這是營氣所在的地方。
原文
此令人汗空疏，腠理開，因得秋氣，汗出遇風，及得之以浴，水氣舍於皮膚之內，與衛氣並居。
白話
這使人汗孔空虛疏鬆，腠理張開，又因為遇到秋氣，汗出時遇上風，以及洗澡時，水氣停留在皮膚之內，與衛氣同居。
原文
衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰，此氣得陽而外出，得陰而內薄，內外相薄，是以日作。
白話
衛氣白天行於陽分，夜間行於陰分，這種氣得到陽氣就向外外出，得到陰氣就向內逼迫，內外相互逼迫，因此每天都發作。
原文
起於毫毛伸欠者，毛豎、伸屍、呵欠，瘧發之狀也。
白話
起於毫毛伸懶腰打哈欠，是指毫毛豎起、伸展肢體、打哈欠，這是瘧疾發作的症狀。
原文
人身表陽內陰，上陽下陰，氣血周流，陰陽交通，則安和無病。
白話
人體表面是陽內部是陰，上面是陽下面是陰，氣血周身流轉，陰陽相互貫通，就會安寧和諧而沒有疾病。
原文
瘧邪由傷暑熱水氣，又遇風寒，並客於皮膚之內，腸胃之外，營氣所舍之地，故邪與氣血混合，以致陰陽互相格拒，上下交爭，虛實更作，陰陽相移，寒則寒極，熱則熱極。
白話
瘧邪是由於傷於暑熱水氣，又遇到風寒，共同侵入皮膚之內、腸胃之外營氣所在的地方，所以邪氣與氣血混合，導致陰陽相互格擋，上下交爭，虛實交替發作，陰陽相互轉移，寒冷時就寒冷到極點，炎熱時就炎熱到極點。
原文
蓋水火者，陰陽之徵兆，寒熱者，水火之體性，人身陰陽不和，即水火相爭，故有寒熱之變現也。
白話
水火是陰陽的表徵，寒熱是水火的本性，人體陰陽不和，就會出現水火相爭的情況，所以會有寒熱的表現。
原文
邪與衛氣並居，衛氣晝出陽分，夜入陰分，一日出入一次，故邪隨之內外逼迫，而病日發一次。其邪入深，而間一、二日發者，下文明之。
白話
邪氣與衛氣同居，衛氣白天出於陽分，夜間入於陰分，一天出入一次，所以邪氣隨之內外逼迫，而疾病每天發作一次。那些邪氣深入，間隔一、二天發作的，下面會詳細說明。
原文
帝曰：其間日而作者，何也？岐伯曰：其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發，陰邪內著，陰與陽爭不得出，是以間日而作也。
白話
黃帝問：那些間隔一天才發作的，是什麼原因呢？岐伯說：那是因為邪氣潛藏的部位很深，向內逼迫陰分，陽氣單獨運行，陰邪內著，陰與陽相爭卻不能出行，所以間隔一天才發作。
原文
邪在衛分，則隨衛氣出入而病發。其深舍於陰分者，欲與陽爭，而陽行迅利，陰邪遲鈍，故不得即出，其病間日而發也。
白話
邪氣在衛分，就會隨著衛氣的出入而發病。那些深藏在陰分的邪氣，想要與陽氣相爭，但陽氣運行快速，陰邪運行遲緩，所以不能立即出行，疾病就間隔一天發作。
原文
蓋陽如日而行速，陰如月而行遲，造化自然之理也。
白話
陽就像太陽運行迅速，陰就像月亮運行遲緩，這是自然界運行的道理。
原文
帝曰：其作日晏與其日早者，何氣使然？岐伯曰：邪氣客於風府，循膂而下，衛氣一日一夜，大會於風府，其明日日下一節，故其作也晏，此先客於脊背也，每至於風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，以此日作稍益晏也。
白話
黃帝問：瘧疾發作時間有的晚有的早，是什麼氣造成的呢？岐伯說：邪氣侵入風府，沿著脊椎向下，衛氣一日一夜在風府大會合，第二天每天向下移動一節，所以發作就晚，這是因為邪氣先停留在脊椎背部的緣故，每次到風府時腠理就張開，腠理張開邪氣就侵入，邪氣侵入就發病，因此發作一天比一天晚。
原文
其出於風府，日下一節，二十五日，下至骶骨，二十六日，入於脊內，注於伏膂之脈，其氣上行，九日出於缺盆之中，其氣日高，故作日益早也。
白話
邪氣出於風府後，每天向下移動一節，二十五天後下行到骶骨，第二十六天侵入脊椎內部，注入伏膂之脈，邪氣向上運行，九天後出現在缺盆之中，邪氣一天比一天高，所以發作一天比一天早。
原文
邪之客於身也，本無定處。上明邪客於皮膚之內，腸胃之外，與衛氣並居，則日發一次，邪入陰分，則間日一發，俱無早晏。
白話
邪氣侵入人身，本來沒有固定的地方。前文已說明邪氣侵入皮膚之內、腸胃之外，與衛氣同居，就每天發作一次；邪氣侵入陰分，就間隔一天發作一次，都沒有早晚的區別。
原文
此節言邪氣先客於脊背者，因衛氣每日必有大會風府之時，衛氣至風府則腠理開，腠理開則脊背之邪氣乘虛而入風府，與衛氣相遇則病發也。
白話
這段是說邪氣先停留在脊椎背部，因為衛氣每天必定有大會合於風府的時候，衛氣到風府時腠理張開，腠理張開時脊椎背部的邪氣就乘虛進入風府，與衛氣相遇就發病。
原文
然衛氣會於風府而有定時，以其循度而行也，若邪入風府，風府督脈穴也，因從脊骨而下行，每日下行一節，故與衛氣相遇日遲，而病發日晏也。
白話
然而衛氣在風府會合是有定時的，因為它是循著一定的路線運行的，如果邪氣侵入風府（風府是督脈的穴位），就沿著脊骨向下運行，每天向下行一節，所以與衛氣相遇的時間越來越晚，發病的時間也就越來越晚。
原文
至二十五日，邪氣下至尾骶骨，二十六日，入注於脊內伏膂之脈，從上而行，九日出於缺盆之中，因邪氣日高，則與衛氣相遇日早，故病發日早也。
白話
到二十五天時，邪氣下到尾骶骨，到二十六天時，注入脊椎內的伏膂之脈，從上面向上運行，九天後出現在缺盆之中，因為邪氣一天比一天高，所以與衛氣相遇的時間越來越早，發病的時間也就越來越早。
原文
此以邪氣流行而病發有早晏，與前之邪與衛氣並居者不同。
白話
這是因為邪氣流行而發病有早晚，與前面所說邪氣與衛氣同居的情況不同。
原文
由是可知瘧邪伏於血氣之中，如遇衛陽衝動而後病發，其邪深入陰分而發日遲者，為難愈也。
白話
由此可知瘧邪潛伏在血氣之中，如果遇到衛陽之氣的衝擊才會發病，那些邪氣深入陰分而發病較晚的，比較難以治療。
原文
即此推之，經言冬傷於寒，春必病溫者，良以冬為極陰之令，寒為至陰之邪，以陰加陰，故隱伏而不覺，至春陽氣升發，則人身之氣相應而動其邪，則溫病發，是寒邪隨天地之氣而變溫也。
白話
由此推論，經書上說冬天被寒邪所傷，春天必發溫病，是因為冬天是陰氣最盛的時節，寒是至陰的邪氣，以陰加陰，所以邪氣隱藏潛伏而不被發覺，到春天陽氣升發，人體的正氣相應地推動邪氣，溫病就發作了，這是寒邪隨天地之氣而轉變為溫病。
原文
吳又可不明此理，反以經語為非，可謂愚而好自用者。盍思瘧邪隱伏時，而亦全然不覺乎！
白話
吳又可不明白這個道理，反而認為經書的話不對，可以說是愚蠢而自以為是的人。為什麼不想想瘧邪隱藏潛伏的時候，人們也完全感覺不到呢！
原文
陰陽變化，微妙無窮，苟不悟其至理，安可憑臆妄斷哉！
白話
陰陽的變化微妙無窮，如果不能領悟其中的最深道理，怎麼能夠憑著主觀臆測隨意判斷呢！
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