原文
帝曰：營衛之氣，亦令人痹乎？岐伯曰：營者，水穀之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五臟，絡六腑也；衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於盲膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈。不與風寒濕氣合，故不為痹。
黃帝問：營氣和衛氣也能使人發生痹證嗎？岐伯回答說：營氣是水穀所化生的精氣，平和地調和於五臟，散布於六腑，然後才能夠進入脈中，沿著脈道上下循行，貫通五臟，聯繫六腑。衛氣是水穀所化生的慓悍之氣，其性迅疾滑利，不能進入脈中，所以循行於皮膚之中，分布於肌肉之間，熏蒸於盲膜，散布於胸腹。違反了衛氣就會生病，順從衛氣就能痊愈。衛氣如果不與風寒濕邪相合，就不會形成痹證。
原文
上言邪舍於合而成痹，又云由俞入舍於腑，故帝又問營衛受邪，亦能成痹否。
前面說明邪氣停留在合穴處形成痹證，又說由腧穴侵入六腑，所以黃帝又問營氣和衛氣感受邪氣，是否也能形成痹證。
原文
然營者，水穀之精氣，所謂清者為營是也，其氣純粹氤氳，故和調於五臟，灑陳於六腑，如甘瀾之優遊浸灌，而後入於脈，故曰營行脈中，即循脈上下，而貫臟絡腑也；衛者，水穀之悍氣，所謂濁者為衛是也，其氣慓疾滑利，則不能入於脈，故曰衛行脈外，即循皮膚之中，分肉之間，熏於盲膜，散於胸腹，此營衛之氣，同源異流者也。如感邪而逆其氣則病，順其氣之流行則愈。不與風寒濕氣相合，故不為痹也。
營氣是水穀的精氣，就是所說的清者為營，其氣純粹氤氳，所以能平和地調和五臟，散布於六腑，如同甘美之水優遊浸灌一般，而後才進入脈中，所以說營氣運行於脈中，沿著脈道上下循行，貫穿五臟，聯絡六腑；衛氣是水穀的悍氣，就是所說的濁者為衛，其氣迅疾滑利，不能進入脈中，所以說衛氣運行於脈外，循行於皮膚之中，分布於肌肉之間，熏蒸於盲膜，散布於胸腹，這是營衛之氣同出一源而流向各異的道理。如果感受邪氣而逆其氣就會生病，順從氣的流行就能痊愈。不與風寒濕氣相結合，所以不會形成痹證。
原文
大抵營衛之氣，周流內外，倘遇邪阻，即有寒熱頭痛等病發現。
大體上說，營衛之氣在體內外周密流布，如果遇到邪氣阻礙，就會出現寒熱、頭痛等病症。
原文
其成痹者，以風寒濕氣錯雜之邪，表發未透，留滯於合、於俞，著而成痹，由淺入深，如上所明者是也。
那些形成痹證的，是因為風寒濕邪錯雜，表證未能完全透發，邪氣留滯在合穴和腧穴，停著而成痹證，由淺入深，就像上面所說的那樣。
原文
帝曰：痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？
黃帝問：痹證有的疼痛，有的不疼痛，有的麻木，有的發寒，有的發熱，有的乾燥，有的潮濕，是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也；其不痛、不仁者，病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，故不痛，皮膚不營，故為不仁；其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也；其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱；其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
岐伯說：疼痛的，是因為寒氣多，有寒所以才疼痛；那不疼痛、麻木的，是因為病久深入，營衛之氣的運行阻滯，經絡時常空虛，所以不疼痛，皮膚得不到營養，所以麻木；發寒的，是因為陽氣少，陰氣多，與病邪相互助長，所以發寒；發熱的，是因為陽氣多，陰氣少，病氣偏盛，陽氣被陰氣所阻遏，所以形成痹熱；出汗多而潮濕的，是因為遭遇濕邪很重，陽氣少，陰氣盛，兩種邪氣相互感應，所以出汗多而潮濕。
原文
人身陰陽氣血，各有偏勝，風寒濕邪，多寡不同，而傷有表裡淺深，故病狀多端。
人體的陰陽氣血，各有偏盛偏衰的不同，風寒濕邪侵入的多少也不一樣，而侵犯的部位有表裡深淺的差異，所以痹證的症狀表現多種多樣。
原文
人身陽少陰多，則與病邪相益而為寒；陽多陰少，陽遭陰痹，鬱而成熱；濕多則為汗，濕亦陰邪，陽氣少也。
人體陽少陰多，就會與病邪相互助長而形成寒證；陽多陰少，陽氣被陰邪阻遏，鬱結而化為熱；濕邪多就會出汗，濕也是陰邪，是因為陽氣虛少的緣故。
原文
蓋外邪有陰陽，又隨人身之陰陽偏勝而變病，故必審其陰陽、表裡、虛實、寒熱而施治法也。
外邪有陰陽的屬性，又隨著人身陰陽的偏盛偏衰而發生變化，所以必須審察陰陽、表裡、虛實、寒熱的不同情況來施治用藥。
原文
帝曰：痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹之在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈而不伸，在於肉則不仁，在皮則寒，故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。
黃帝問：痹證這種病，有的却不疼痛，是什麼原因呢？岐伯說：痹證發生在骨就沉重，發生在脈就血液凝結而不流通，發生在筋就屈曲而不能伸展，發生在肌肉就麻木，發生在皮膚就發涼，所以具備這五種情況的，就不疼痛。大凡痹證這一類的病，遇到寒就緊急，遇到熱就弛縱。
前面說疼痛的是因為寒氣多，那些不疼痛的，一定是風濕邪氣偏盛。
原文
濕氣滯著，則有身重、血凝、筋屈不伸、肉不仁、皮寒之五端。故具此五者，而非寒多，則不痛也。
濕氣停滯留著，就會有身體沉重、血液凝結、筋脈屈曲不能伸展、肌肉麻木、皮膚發涼這五種情況。所以具備這五種情況，而不是寒氣偏多的，就不疼痛。
原文
大凡痹之為病，逢寒則經脈緊急而多痛，逢熱則經脈緩縱而不痛，寒兼濕則重著，熱兼濕必多汗，兼風則行走，行走而寒束之，亦必痛，濕合之，必多汗也。故其變化雖多，總不出陰陽虛實四端而已。
大凡痹證這類病，遇到寒就經脈緊急而多疼痛，遇到熱就經脈弛緩而不疼痛，寒兼濕就身體沉重，熱兼濕必定多汗，兼有風就疼痛游走不定，游走不定而又被寒邪束縛，也一定疼痛，與濕相合，必定多汗。所以痹證的變化雖然很多，總歸不出陰陽虛實四個方面而已。
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