原文
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。飲食自倍，腸胃乃傷。
白話
所謂陰氣，安靜時精神就能內藏，躁動時就會消散死亡。飲食過量，腸胃就會受傷。
卷六
五臟證
卷六／諸痹證11 句
原文
淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內也。其風氣勝者，其人易已也。
白話
邪氣使人喘息的，痹證聚集在肺；邪氣使人憂思的，痹證聚集在心；邪氣使人遺尿的，痹證聚集在腎；邪氣使人衰竭的，痹證聚集在肝；邪氣使肌肉壞死的，痹證聚集在脾。各種痹證如果不停歇，也會向體內深入。其中風邪偏盛的，患者容易康復。
原文
此言陰氣謂臟氣，臟為陰也，以表情欲躁擾乃傷臟，飲食不節則傷腑，因不同而同為內傷本元，因此外邪得以聚而成痹也。
白話
這裡說的陰氣是指臟氣，臟屬陰，用來表達情欲躁動擾亂就會損傷臟，飲食不節制就會損傷腑，原因雖然不同但同樣屬於內傷根本，因此外邪能夠聚集而形成痹證。
原文
夫陰平陽秘，精神乃治，故陰氣靜，則精神藏，若躁擾，則消耗而亡矣。
白話
陰陽平衡，精神才能正常，所以陰氣安靜，精神就能內藏，如果躁動擾亂，就會消耗而死亡了。
原文
飲食本以滋養，如不節而倍多，則反傷腸胃。
白話
飲食本來是用來滋養身體的，如果沒有節制而加倍過多，反而會傷害腸胃。
原文
凡偏駁不純者，皆名淫氣，傷寒本元，本元傷則淫氣聚，而正氣痹矣。
白話
凡是偏頗駁雜不純粹的，都叫做淫氣，淫氣傷害身體的本元，本元受傷就會使淫氣聚集，而正氣就會痹阻了。
原文
故如淫氣而喘息者，知其痹聚在肺也；淫氣而憂思難釋者，知其痹聚在心也；淫氣而遺溺者，知其痹聚在腎也；淫氣而乏竭無力者，知其痹聚在肝也；淫氣而肌絕者，知其痹聚在脾也。肌絕謂無陽氣煦和，不知痛癢也。諸痹不已，則內傷本元益甚也。
白話
所以如果淫氣使人喘息的，可知痹證聚集在肺；淫氣使人憂思難以釋懷的，可知痹證聚集在心；淫氣使人遺尿的，可知痹證聚集在腎；淫氣使人乏竭無力的，可知痹證聚集在肝；淫氣使人肌肉壞死的，可知痹證聚集在脾。肌肉壞死是指沒有陽氣溫煦，不知道痛癢。各種痹證不停歇，內傷本元就越發厲害了。
原文
如其風氣勝者為行痹，其病易已；若寒濕陰邪，則凝滯難愈也。
白話
如果風邪偏盛的是行痹，這種病容易康復；如果是寒濕這類陰邪，就凝滯難以康復了。
原文
帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
白話
黃帝問：痹證，有時有死亡的，有時疼痛持久的，有時容易康復的，是什麼緣故呢？
原文
岐伯曰：其入臟者死，其留連筋骨者疼久，其留皮膚間者易已。
白話
岐伯說：邪氣侵入臟的就死亡，邪氣留連在筋骨的疼痛持久，邪氣留連在皮膚間的就容易康復。
原文
此言邪痹淺深不同，而愈有難易，其邪入臟，則本元氣竭而死。
白話
這是說邪氣侵襲的深淺不同，康復就有容易和困難的區別，邪氣侵入臟，本元氣竭就會死亡。
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